藝術(shù)設(shè)計概論-設(shè)計的哲學(xué)

1、藝術(shù)設(shè)計概論—設(shè)計的哲學(xué),主講：李德真,事物的普遍性形成了哲學(xué)。設(shè)計哲學(xué)，是關(guān)于設(shè)計領(lǐng)域根本觀點(diǎn)的學(xué)說體系，是設(shè)計普遍知識的概括和總結(jié)。如設(shè)計與與需求、設(shè)計的尺度、設(shè)計的內(nèi)容與形式、設(shè)計的美學(xué)等。,一. 人的需求與造物的功能(一). 人的需求 設(shè)計的對象是產(chǎn)品，但設(shè)計的目的并不是產(chǎn)品，而是滿足人的需要，即設(shè)計是為人而設(shè)計。設(shè)計可以說是人需要的產(chǎn)物，是滿足人對產(chǎn)品及其他非產(chǎn)品需要的產(chǎn)物。,,行為,,目的,,動機(jī),,需要,,,

2、,,需要是指人對某種目標(biāo)的渴求和欲望。人的需要是多方面的，不同的需要導(dǎo)致了人會為滿足需要而進(jìn)行勞動生產(chǎn)和創(chuàng)造，人的造物行為和結(jié)果，不同程度地表現(xiàn)了不同需要的內(nèi)在規(guī)定性。,,人 的 需 要,,生理需要,,安全需要,,社會需要,,尊重需要,,自我實現(xiàn)的需要,,,,,,二.市場需要 市場調(diào)研是現(xiàn)代設(shè)計的一個重要環(huán)節(jié)，市場需求的大小會直接反映出設(shè)計的成敗。設(shè)計與市場的關(guān)系實際上是設(shè)計與消費(fèi)的關(guān)系。設(shè)計既有對市場的適應(yīng)，又有對市場

3、需求的引導(dǎo)作用，即主動“創(chuàng)造市場”。,,設(shè)計,,市場需求,,消費(fèi)者,,生活者,,,,,,主動設(shè)計需求,二.人的尺度(一).自然尺度 自然尺度即人作為自然人的生物體尺度,包括人體各部分的尺寸、體表面積、肌體面積、肌肉、組織的生物物理特性等等的尺度。 人類功效學(xué)是研究人自然尺度的科學(xué)，如其中的人體工程測量學(xué)的研究，目的是為了在人—機(jī)—環(huán)境系統(tǒng)中取得最佳的匹配。,人體工程學(xué)中的功能尺寸，是指為了確保產(chǎn)品實現(xiàn)某一項功能而

4、規(guī)定的產(chǎn)品尺寸，有最小功能尺寸和最佳功能尺寸之分。如作為的設(shè)計，其設(shè)計的基本原則是：1.座位與座椅的尺寸應(yīng)與使用者的人體尺寸相適應(yīng)；2.座位與座椅設(shè)計應(yīng)盡可能使坐者保持自然地或接近自然地姿勢，并可以根據(jù)需要方便而自如地變換姿勢、操作省力、體感舒適；3.其設(shè)計應(yīng)符合人體生物力學(xué)原理；4.設(shè)計要堅固、穩(wěn)定。,人的尺度與設(shè)計的關(guān)系：1.人的自然尺度構(gòu)成和決定了人的觀察方式和接受方式，同時也決定了人的觀察標(biāo)準(zhǔn)和感受標(biāo)準(zhǔn)；

5、2.人的自然尺度，如手長、身高等，決定了造物的尺度和極限；3.人的自然尺度是造物設(shè)計的基礎(chǔ)，又是人超越的對象。,（二）.價值尺度與道德尺度 人不僅具有自然尺度，而且還具有價值尺度和道德尺度、審美尺度等尺度。價值一般分為物質(zhì)價值和精神價值兩大類，而物質(zhì)價值包括自然價值和經(jīng)濟(jì)價值，精神價值包括知識價值、道德價值、審美價值。 自然價值是自然界的物質(zhì)價值，是人類不可或缺的價值； 經(jīng)濟(jì)價值是指能滿足人

6、的衣、食、住、行、用等物質(zhì)需要的價值。在設(shè)計中的經(jīng)濟(jì)價值，主要指實用功能價值。,經(jīng)濟(jì)價值是人作為主體所創(chuàng)造的，是主體對象化和客體人化的產(chǎn)物。 設(shè)計的過程即是一個對象化的過程，這一過程充分體現(xiàn)了人的主動能動性。理論上，人能夠按任何一種尺度來進(jìn)行生產(chǎn)和設(shè)計，或者是內(nèi)在與外在尺度結(jié)合起來進(jìn)行生產(chǎn)和設(shè)計。 在造物中，內(nèi)在尺度規(guī)定了造物的效用形式和功能。 精神價值是相對于物質(zhì)價值而言的，它是客體與人的精神

7、文化需要的關(guān)系。知識價值是人類對事物認(rèn)識和經(jīng)驗的總和，由理論知識和經(jīng)驗知識兩部分組成。,道德價值即善的價值，是人高尚的道德行為、優(yōu)秀品質(zhì)和高尚的道德理想和人格所產(chǎn)生的一種精神價值。 道德價值作為善的價值，善與美是聯(lián)系在一起的，即設(shè)計產(chǎn)品的道德價值中包含有一定的審美價值因素。設(shè)計師所設(shè)計的產(chǎn)品不僅要滿足實用價值的需要，而且要通過審美價值的創(chuàng)造和實現(xiàn)使產(chǎn)品的各項性能和價值最終具有道德的乃至倫理的價值。,（三）.審美尺度

8、 審美價值屬于精神價值的范疇，審美尺度即審美的價值尺度。 審美價值有著自身的結(jié)構(gòu)和與其它價值的各種關(guān)系，其中有兩個基本的表現(xiàn)：1.是“感性現(xiàn)實”，即形成對象的外部形式、尺度大小、顏色、亮度、表面特征等性質(zhì)和自然性質(zhì)；2.是感性現(xiàn)實后面的東西，這來自于人的認(rèn)識與感受、感知、審美體驗，即人與審美對象關(guān)系中所表達(dá)的規(guī)律和意義。,三.設(shè)計的內(nèi)容與形式（一）.內(nèi)容與形式 任何事物都有一定的內(nèi)容與形式。

9、人們一般把藝術(shù)作品所描述的客觀的現(xiàn)實生活和藝術(shù)家對這些生活的認(rèn)識、評價作為藝術(shù)作品的內(nèi)容；題材和主題作為構(gòu)成藝術(shù)作品的基本因素；把用來表現(xiàn)作品內(nèi)容的組織結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)手法的總和作為藝術(shù)作品的形式，結(jié)構(gòu)和藝術(shù)語言成為藝術(shù)作品的形式要素。,事物的內(nèi)容與形式的關(guān)系具有多樣性、多層面和可能性。 黑格爾認(rèn)為：藝術(shù)的內(nèi)容就是理念，藝術(shù)的形式就是訴諸感官的形象。藝術(shù)要把這兩方面調(diào)和成為一種自由的統(tǒng)一的整體，以達(dá)到形式就是“藝術(shù)本身”。

10、 柏拉圖在《理想國》中曾以三種不同的“床”的存在，說明藝術(shù)形式的特征：一是神造的床；一是木匠所造的真正的床‘一種是畫家所畫的床即藝術(shù)品。,（二）.藝術(shù)的內(nèi)容與形式 藝術(shù)設(shè)計的內(nèi)容，第一要素是結(jié)構(gòu)和功能所體現(xiàn)的內(nèi)容，另一方面是由裝飾、紋樣、符號、標(biāo)志等表現(xiàn)的內(nèi)容。,藝術(shù)設(shè)計的形式，一是由功能、結(jié)構(gòu)所體現(xiàn)的形式，這是共性的、理性的；二是藝術(shù)化、裝飾化的審美形式，往往是個性的、感性的形式；藝術(shù)設(shè)計的形式不僅是

11、表面的形式，而是內(nèi)容的形式，是由內(nèi)容必然性地、自在地展現(xiàn)的形式，也可以說是由功能決定出的形式。,四.設(shè)計美學(xué)（一）.工業(yè)時代的美學(xué)：設(shè)計美學(xué) 藝術(shù)設(shè)計美學(xué)師從審美的角度認(rèn)識設(shè)計、理解設(shè)計的一個窗口。 手工業(yè)時代的設(shè)計之美具有明顯的手工藝術(shù)的特征，如青銅器、金銀器、瓷器等，可稱之為“工藝之美”。 工業(yè)時代的產(chǎn)品，最終改變了人的生活方式、審美方式、視聽接受方式，從而產(chǎn)生了一種與大機(jī)器工業(yè)和高科技性能相

12、適應(yīng)的感受能力和審美標(biāo)準(zhǔn)，產(chǎn)生了工業(yè)社會特有的新美學(xué)--設(shè)計美學(xué)。,（二）.功能之美 功能即使用的價值，有用性即功能是第一位的。實用價值即物的功能是為了滿足人的需要，合乎人的目的性，使人感覺到滿足和愉悅，進(jìn)而體驗到一種美，即功效之美。 “功能美”最本質(zhì)的內(nèi)容是實用的功能美。功能主義認(rèn)為凡是有用的東西都是美的，即“功能決定形式”。,功能沒理論的歷史意義和存在價值：1.“形式服從功能”的理論價值與意義；2

13、.合理的功能形式是美的形式。,（三）.科學(xué)之美 科學(xué)家與藝術(shù)家一樣，都以自己敏銳的直覺和智慧去探求自然和人生命歷程中的美。藝術(shù)設(shè)計是科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)結(jié)合的產(chǎn)物，藝術(shù)設(shè)計是美的設(shè)計，設(shè)計師與科學(xué)家都同樣追求著美，科學(xué)家是在尋求和發(fā)現(xiàn)，設(shè)計師是在尋求和創(chuàng)造。,（四）.技術(shù)之美 現(xiàn)代的科學(xué)與技術(shù)是一種共生的關(guān)系，技術(shù)深深地打上了科學(xué)的烙印。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)不僅改變了生產(chǎn)本身，也改變了人的存在方式，改變了人的審美意識，并使