人教版歷史必修3第一單元復(fù)習(xí)提綱

1、第1頁(yè)共5頁(yè)必修3第一單元中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變復(fù)習(xí)提綱知識(shí)體系：儒學(xué)的創(chuàng)立、發(fā)展歷程及影響儒學(xué)的創(chuàng)立、發(fā)展歷程及影響創(chuàng)立創(chuàng)立（春秋時(shí)期孔子）→發(fā)展發(fā)展（戰(zhàn)國(guó)孟子、荀子）→重創(chuàng)重創(chuàng)（秦朝，“焚書坑儒”）→獨(dú)尊獨(dú)尊（西漢董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”）→沖擊沖擊（魏晉南北朝時(shí)期受到來(lái)自于佛教、道教的沖擊）→復(fù)興復(fù)興（唐宋時(shí)期）→理學(xué)理學(xué)（宋明時(shí)期，儒學(xué)在迎接佛教和道教的挑戰(zhàn)中逐漸吸納其思想，形成以“理”和“天理”為核心的新儒學(xué)。）→

2、批判繼承批判繼承（明清時(shí)期，批判與繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，構(gòu)筑具有時(shí)代特色的新思想體系。）(一)百家爭(zhēng)鳴1“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成“百家爭(zhēng)鳴”局面的形成“百家”泛指數(shù)量多，主要有儒、道、法、墨等思想流派；“爭(zhēng)鳴”指爭(zhēng)論和辯難?！鞍偌覡?zhēng)鳴”是指春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期知識(shí)分子中不同學(xué)派針對(duì)社會(huì)上存在的各種問(wèn)題展開辯論。他們爭(zhēng)相發(fā)表見解，又彼此吸收、融合，形成學(xué)術(shù)文化的繁榮局面。(1)(1)形成原因形成原因①經(jīng)濟(jì)上，井田制崩潰，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮奠

3、定了物質(zhì)基礎(chǔ)；②政治上，周王室衰微，諸侯士大夫崛起；③階級(jí)關(guān)系上，“士”階層在社會(huì)政治活動(dòng)中活躍起來(lái)，受到各諸侯國(guó)的重用；④教育上，從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”，私學(xué)興起，造就了一批知識(shí)淵博、閱歷豐富的文士。⑤根本原因：生產(chǎn)力的發(fā)展，引起社會(huì)變革大。(2)(2)重要意義重要意義①是中國(guó)學(xué)術(shù)文化、思想道德發(fā)展的重要階段，奠定了中國(guó)文化的基礎(chǔ)。②“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)當(dāng)時(shí)和后來(lái)社會(huì)的發(fā)展，起了巨大的推動(dòng)作用。2儒家儒

4、家(1)(1)孔子孔子地位：春秋晚期偉大的思想家、教育家和政治理論家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。主要觀點(diǎn)：①思想核心是“仁”?！叭省本褪菒廴?，要求人與人之間要互相愛護(hù)，融洽相處。實(shí)現(xiàn)“仁”，要待人寬容，“己所不欲，勿施于人”。②強(qiáng)調(diào)“禮”。希望恢復(fù)西周的禮樂(lè)制度，主張“克己復(fù)禮”，使每個(gè)人的行為符合“禮”的要求。他所追求的“禮”，是西周的等級(jí)名分制度，要求“正名”，體現(xiàn)了政治思想保守的一面。③主張“德治”。提出“為政以德”，反對(duì)苛政和任意刑殺(

5、“焉用殺”)。④教育：首創(chuàng)私學(xué)，打破“學(xué)在官府”貴族壟斷教育的局面，擴(kuò)大了受教育的范圍。主張有教無(wú)類、因材施教，注重人的全面發(fā)展，從禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)六個(gè)方面培養(yǎng)學(xué)生。⑤文化成就：整理出《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》六種教材，后人稱為“六經(jīng)”。他的言行載于《論語(yǔ)》一書。影響：孔子的思想在當(dāng)時(shí)并未受到太多重視，后來(lái)經(jīng)過(guò)歷代學(xué)者的發(fā)揚(yáng)和統(tǒng)治者的改造，逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。其博大精深的文化品格在世

6、界文化史上有重要影響?？鬃颖煌瞥鐬椤笆ト恕薄ⅰ叭f(wàn)世師表”，受后人景仰。(2)(2)孟子孟子地位：繼承和發(fā)展了孔子的學(xué)說(shuō)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的重要奠基人，被稱為“亞圣”。主要觀點(diǎn)：①發(fā)揮孔子“德治”思想，提倡“仁政”(政治思想的核心)。②提出“民貴君輕”主張，成為中國(guó)早期民本主義的思想基礎(chǔ)。③倫理觀上，主張“性本善”，倡導(dǎo)“養(yǎng)浩然之正氣”。第3頁(yè)共5頁(yè)1背景背景漢武帝時(shí)期，經(jīng)濟(jì)上得到恢復(fù)和發(fā)展；政治上需要進(jìn)一步鞏固大一統(tǒng)國(guó)家；董仲舒“罷黜百

7、家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張適應(yīng)了加強(qiáng)君主專制中央集權(quán)統(tǒng)治的需要。2董仲舒對(duì)儒學(xué)的新發(fā)展董仲舒對(duì)儒學(xué)的新發(fā)展主張：主張：①提出“大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張；②提出“君權(quán)神授”、“天人感應(yīng)”、“天人合一”的思想；③提出“三綱五?！钡牡赖掠^念(君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V和仁、義、禮、智、信)。④針對(duì)土地兼并嚴(yán)重和百姓生活困頓的現(xiàn)實(shí)，提出“限田”、“薄賦”、“省役”主張。特點(diǎn)：特點(diǎn)：新儒學(xué)以儒家思想為核心，糅合了諸子百家中道家、法家和陰

8、陽(yáng)家等學(xué)說(shuō)。（外儒內(nèi)法，君權(quán)神圣化，儒學(xué)神學(xué)化。）根本目的：根本目的：通過(guò)思想上的統(tǒng)一，維護(hù)政治上的統(tǒng)一，鞏固封建統(tǒng)治秩序。影響：影響：①有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢(shì)力，有利于國(guó)家統(tǒng)一；②儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想；③限制君主的權(quán)利，有利于君主實(shí)行“仁政”，有利于緩和社會(huì)矛盾。3漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想原因和影響。原因：（1）漢初奉行的無(wú)為而治政策不能適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展（2）董仲舒新儒學(xué)體系適應(yīng)了

9、漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要影響（評(píng)價(jià)獨(dú)尊儒術(shù)）：積極：（1）加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固大一統(tǒng)國(guó)家（2）推動(dòng)儒學(xué)成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流（3）發(fā)揚(yáng)了中華民族傳統(tǒng)美德消極：遏制了學(xué)術(shù)思想的自由發(fā)展，摧殘文化；唯心主義、專制作風(fēng)、神學(xué)迷信盛行；不利于自然科學(xué)的發(fā)展。(三)宋明時(shí)期儒學(xué)發(fā)展為理學(xué)1背景①漢末：背景①漢末：儒學(xué)權(quán)威性被嚴(yán)重削弱。②魏晉南北朝：②魏晉南北朝：佛教、道教迅速傳播，儒學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)危機(jī)。③唐朝：③唐朝：皇帝奉行三教并行的政治。佛教、道

10、教的發(fā)展，挑戰(zhàn)儒學(xué)的正統(tǒng)地位。韓愈和李翱將背離儒家傳統(tǒng)的佛、道視為“夷狄之教”，提出復(fù)興儒學(xué)的主張，成為北宋儒學(xué)復(fù)興和理學(xué)創(chuàng)立的先聲。④北宋：④北宋：在相對(duì)寬松的文化政策的鼓勵(lì)下，士大夫掀起一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)。2含義含義宋代形成理學(xué)，理學(xué)是儒、道、佛三家融合的產(chǎn)物。儒學(xué)汲取了佛、道中的有益內(nèi)容，完成了更加理論化、思辨化的過(guò)程，形成新儒學(xué)。他們將儒家的忠、孝、節(jié)、義提升到“天理”的高度，形成一套囊括天人關(guān)系的嚴(yán)密思想體系(“新”在

11、何處？)。3代表人物代表人物(1)(1)程顥、程頤兄弟程顥、程頤兄弟(北宋北宋)思想主張：①確立了理學(xué)的最高范疇“天理”?！疤炖怼笔鞘澜绲谋驹矗扔欣砗笥形?理學(xué)的核心思想)。②把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來(lái)。認(rèn)為“人倫也，天理也”、“父子君臣，天下之定理”。③提出“格物致知”的認(rèn)識(shí)論。(2)(2)朱熹朱熹(南宋南宋)思想主張：①“理氣論”。認(rèn)為理和氣渾然一體，不可分離，主張先理后氣，屬于客觀唯心主義；作為道德規(guī)范的三綱五常也是天理的反應(yīng)