天心正運(yùn)

1、《天心正運(yùn)》《天心正運(yùn)》天心正運(yùn)自敘九宮之圖古矣，大戴禮明堂篇294、753、618，明堂九室之制，蓋準(zhǔn)乎此。易乾鑿度，四正四維皆合于十五，亦謂此圖也，其原本出于易，與八卦方位相應(yīng)，漢儒皆能言之，而以九宮配合三元，則自遁甲經(jīng)始，遁甲經(jīng)曰：三元起于九宮，通書(shū)曰：九宮者洛書(shū)是也，靜則隨方而定，動(dòng)則依數(shù)而行，夫隨方而定，即地盤(pán)之為體也；依數(shù)而行，即天盤(pán)之為用也。天盤(pán)當(dāng)元本運(yùn)之盤(pán)也，八卦九星本無(wú)有兇，失運(yùn)則兇；本無(wú)有吉，合運(yùn)則吉。蓋以當(dāng)元者為旺

2、，將來(lái)者為生，方去者為衰，去已久者為死。所以，楊氏曰：“天機(jī)妙訣本不同，八卦只有一卦通”，蔣氏解之曰：“一卦指天心正運(yùn)之一卦也”，大五行秘訣，不過(guò)能用此一卦，即從此一卦流轉(zhuǎn)九星，了然于乾坤艮巽，諸卦落在何宮，二十四干支躔于何地，是知八卦九星，隨氣流行，隨時(shí)變易，往來(lái)無(wú)定，若拘泥于方位板格，指為陽(yáng)者非陽(yáng)，指為陰者非陰，陰陽(yáng)差錯(cuò)，造福反以賈禍，可不慎歟。不揣固陋，纂輯成編，立說(shuō)以溯象數(shù)體用之原，作表以明所以然之理，繪圖以定所當(dāng)然之法，經(jīng)曰：

3、“都天大卦總陰陽(yáng)，玩水觀山有主張，”唯識(shí)此天心正運(yùn)，而后胸中之主張自定也，又曰：“翻天倒地對(duì)不同，其中秘密在玄空，”唯識(shí)此天心正運(yùn)，而后玄空之秘密悉露也，就正有道，偉垂教故天地之用，莫妙于水火，雖坎離也，實(shí)乾坤也，乾坤立天地之體而其用藏，坎離具乾坤之體而其用著，因乾坤之用而圖之，坎離居中，乾坤居其旁，非退乾坤也，既交之后，下皆乾，上皆坤，布以為圖，乃見(jiàn)如是，震艮從乾父，而聚于東北，巽兌從坤母而聚于西南，而陰陽(yáng)之群以分，乾坤用交，余卦布列

4、，自有出震成艮之序，此乃圣人因類(lèi)辯方，命辭非私出意見(jiàn)，以傳會(huì)其說(shuō)也，體圖辯天地之體，而人居中，當(dāng)立以觀，故言上下；用圖合天地之用，以利斯世，當(dāng)偃以觀，故言方所。數(shù)體圖（河圖）數(shù)體圖（河圖）天地既交，數(shù)體以立，故天交于下，一居之，平視則北；地交于上，二居之，平視則南，三居?xùn)|為陽(yáng)，四居西為陰，五乃居中，自是六合一，七合二，八合三，九合四，十合五。一二三四五，為自然之位，六七八九十，為自然之合，自一至十而數(shù)體備，由是而億兆皆十而積也。數(shù)用圖（