為了自由——論盧梭法哲學(xué)的主題及其演進(jìn)

1、西南政法大學(xué)博士學(xué)位論文 西南政法大學(xué)博士學(xué)位論文 為 了 自 由 ——論盧梭法哲學(xué)的主 盧梭法哲學(xué)的主題及其演進(jìn) 題及其演進(jìn) 導(dǎo) 師：趙 師：趙 明 教授 教授 作 者：胡興建 者：胡興建 專 業(yè)：法學(xué)理論 業(yè)：法學(xué)理論 中國(guó) 中國(guó)· 重慶 重慶 二零零 零零八年 八年三月1 內(nèi)容摘要 內(nèi)容摘要 發(fā)現(xiàn)自然，人對(duì)事物的自主思考才有可能。古希臘人發(fā)現(xiàn)了自然，創(chuàng)建了哲學(xué)，并將有關(guān)政治的思考從天上拽到了地上，開創(chuàng)了政治哲

2、學(xué)，表述了自然正義，此即古代自然法思想。一經(jīng)創(chuàng)立它即對(duì)人們理解政治事物產(chǎn)生重大影響。羅馬帝國(guó)晚期，基督教得以確立，它強(qiáng)調(diào)一切源于上帝，卑微的理性并不足以指導(dǎo)人的行動(dòng)。人的理性受到壓抑，強(qiáng)調(diào)世俗的自然法思想也自然被打入冷宮。托馬斯· 阿奎那以其宏大的法律體系，為理性贏得一席之地，自然法再次得以申張。不過(guò)，即使如此，在基督教一統(tǒng)天下的時(shí)代，理性永遠(yuǎn)是信仰的婢女。 文藝復(fù)興之后，人類歷史翻開新的一頁(yè)。人類開始再次注視自然，一系列重要

3、成果得以問(wèn)世。這些成果不僅恢復(fù)了人對(duì)自身理性的信心，而且顛覆了人對(duì)自然的傳統(tǒng)觀念。新的觀念不斷給人以勇氣和工具去推翻傳統(tǒng)信念，構(gòu)建現(xiàn)代價(jià)值。所有這些促成了一個(gè)偉大的時(shí)代——啟蒙時(shí)代?，F(xiàn)代自然法思想正是誕生、發(fā)展以及完善于這個(gè)時(shí)代。盧梭身處這個(gè)時(shí)代，該時(shí)代的精神哺育了他，但他卻成為這個(gè)時(shí)代最大的叛逆者。他的叛逆使得剛剛完善的現(xiàn)代自然法思想岌岌可危。為挽救它，他曾東奔西突，尋找出路。為此，其思想內(nèi)容豐富、體系宏大，卻也矛盾重重。然而矛盾重重

4、的思想?yún)s有一個(gè)堅(jiān)定不移的中心， 那就是“人生而自由， 并該永遠(yuǎn)自由”。 自盧梭始，自由才真正成了人類談?wù)?、思索、追求的?duì)象。就此而論，他是現(xiàn)代不折不扣的立法者。 早期的兩篇應(yīng)征論文全面展現(xiàn)了盧梭的問(wèn)題意識(shí)，即他為何反叛、如何反叛。兩篇論文，即《論科學(xué)與藝術(shù)的復(fù)興是否有利于敦風(fēng)化俗？》和《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》 ，俗稱“第一論”和“第二論”。“第一論”中，他展開了對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的全面攻擊。他認(rèn)為，現(xiàn)代自然法思想釋放了人的貪欲。對(duì)金錢的追逐

5、在帶來(lái)大量財(cái)富的同時(shí)卻造成道德的敗落。虛假繁榮的背后是人吃人的事實(shí)。這并非科學(xué)與藝術(shù)本身的錯(cuò)，這是濫用科學(xué)與藝術(shù)的后果。科學(xué)與藝術(shù)猶如火，能夠給人帶來(lái)光明和溫暖，卻也能灼傷貿(mào)然靠近它的人。要有效利用科學(xué)，借助它建立自由的社會(huì)，就得將其交到少數(shù)人的手中。這些人天資極高，他們以自然為師，能夠通過(guò)自身的努力而超過(guò)前人并最終引領(lǐng)人類到達(dá)新的精神境界。盧梭表示他就屬于那些特定的人。“第二論”就是其以自然為鏡而對(duì)人類作的一次深刻探討。 “第二論”中