《政治學(xué)原理》綜合習(xí)題一及參考答案

1、1《政治學(xué)原理》綜合習(xí)題一及參考答案 《政治學(xué)原理》綜合習(xí)題一及參考答案一、選擇題 一、選擇題{每題 每題 2 分，共 分，共 20 分，每題至少有一個(gè)答案，多選少選均不能得分 分，每題至少有一個(gè)答案，多選少選均不能得分)1、 （ ）政治觀體現(xiàn)了人們對“政治”應(yīng)然狀態(tài)的追求。A 管理 B 神權(quán) C 道德 D 權(quán)力2、儒家政治學(xué)說的主要內(nèi)容是（ ） 。A 法治

2、 B 德治 C 禮治 D 無為而治3、道家的政治學(xué)說以（ ）為思想核心。A 王道 B 法自然 C 無為而治 D 非攻4、孫中山先生是（ ）政治觀的代表人物。A 管理 B 神權(quán) C 道德 D 權(quán)力5、美國政治學(xué)家（ ）認(rèn)為政治是對于社會價(jià)值的權(quán)威性分配的決策活動。這一定義在當(dāng)今西方社會

3、得到廣泛認(rèn)同和引用。A 馬克斯·韋伯 B 戴維·伊斯頓 C 漢密爾頓 D 哈羅得·拉斯韋爾6、政治學(xué)名著《政治學(xué)》的作者是（ ）A 亞里士多德 B 柏拉圖 C 蘇哥拉底 D 西塞羅7、1880 年美國（ ）政治研究院的建立被視為現(xiàn)代政治科學(xué)建立的一個(gè)重要事件標(biāo)志。A 華盛頓大學(xué) B 康奈爾大學(xué)

4、 C 哈佛大學(xué) D 哥倫比亞大學(xué)8、根據(jù)（ ）的觀點(diǎn)，人是一種政治的動物，人的本性就是要過一種社會集體生活。A 柏拉圖 B 西塞羅 C 蘇哥拉底 D 亞里士多德9、政治學(xué)名著《理想國》的作者是（ ）A 柏拉圖 B 亞里士多德 C 西塞羅 D 蘇哥拉底10、馬克思主義政治觀的基本內(nèi)容，概括起來認(rèn)為政治主要是（

5、 ） 。A 經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn) B 根本問題是政治權(quán)力C 有規(guī)律的社會現(xiàn)象，是科學(xué)，也是藝術(shù) D 一種具有公共性的社會關(guān)系二、填空 二、填空(每空 每空 l 分， 分， 共 6 分}1、中國 學(xué)說對政治的闡釋，直接寄托了他們對于仁義禮智信的道德追求。2、馬克思主義認(rèn)為， 問題是全部政治的基本問題，根本問題。3、在中國歷史上，權(quán)力政治觀的代

6、表當(dāng)屬春秋戰(zhàn)國時(shí)期的 。4、直到 的產(chǎn)生，才給“政治”一個(gè)較為準(zhǔn)確而深刻的定義。5、道德政治觀或倫理政治觀認(rèn)為政治是一種 追求，是一種規(guī)范性的道德。6、亞里士多德把 等同于“最高的善” ，認(rèn)為它是人相互間的一種道德性結(jié)合。三、名詞解釋 三、名詞解釋{每小題 每小題 6 分， 分， 共 1 8 分}1、意識形態(tài)： 2、權(quán)力：3、政治權(quán)力：四、簡答題 四、簡答題(每小題 每小題 1 2 分， 分， 共

7、 3 6 分}3拉圖在其《理想國》一書中明確指出，政治的本質(zhì)在于“公正” ，一個(gè)“理想國”就是一個(gè)“公正”國，它具有智慧、勇敢、節(jié)制和正義四種美德。而亞里士多德則把國家等同于“最高的善” ，認(rèn)為它是人相互間的一種道德性結(jié)合，這些都是道德政治觀或者倫理政治觀的體現(xiàn)。這種政治觀體現(xiàn)了人們對于政治的期望和價(jià)值要求，體現(xiàn)了特定歷史時(shí)期社會成員對于政治生活和活動的衡量標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了人們對“政治”應(yīng)然狀態(tài)的追求。但是，這種觀念僅僅從社會價(jià)值的層次上把

8、握政治，重哲學(xué)思辨和抽象的倫理價(jià)值而輕社會現(xiàn)實(shí)，無法現(xiàn)實(shí)地反映社會政治生活，也不能深刻揭示社會政治的本質(zhì)；（2）政治是一種超自然、超社會力量的體現(xiàn)和外化。這樣的政治觀往往與宗教崇拜緊密結(jié)合在一起，無論是中國的“天”還是西方的“上帝” ，人們都憑借對它的崇拜來賦予“政治”以合法性，從而定義政治。這種政治觀是一種唯心主義的政治觀，因而是不科學(xué)的；（3）認(rèn)為政治是圍繞著權(quán)力展開的活動，包括對于權(quán)力的追求、運(yùn)用和維護(hù)，對于政治含義的這種理解被稱

9、之為權(quán)力政治觀。在中國歷史上，權(quán)力政治觀的代表當(dāng)屬春秋戰(zhàn)國時(shí)期的法家。他們主張，政治之道在于法、術(shù)、勢，即政治權(quán)力的獲取、保持和運(yùn)用。在西方，政治學(xué)家馬基雅弗利認(rèn)為政治本質(zhì)上就是獲取并保持權(quán)力，政治的手段則是玩弄權(quán)術(shù)?，F(xiàn)代西方諸多思想家，諸如馬克斯·韋伯、哈羅得·拉斯韋爾等人就是從權(quán)力角度定義政治的。這種政治觀主張從政治的現(xiàn)實(shí)狀況出發(fā)把握政治，觸及了政治的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容。但是，它忽視了政治生活中確實(shí)存在著特定的價(jià)值和道德，

10、也沒有指明權(quán)力背后的實(shí)際動因，因此，對于政治本質(zhì)的把握是不深刻和不全面的；（4）認(rèn)為政治是公共管理活動，這是一種管理政治觀。在中國，孫中山曾從這一角度來簡明地界定政治，他說：“政治兩字的意思，淺而言之，政就是眾人的事，治就是管理，管理眾人的事，便是政治” 。在西方，也有許多政治學(xué)家從管理公共事務(wù)來探討和闡述政治涵義。這一政治觀把握了政治公共性和管理性特點(diǎn)，具有容易同政治實(shí)踐相吻合的特點(diǎn)，容易從社會實(shí)踐中得到驗(yàn)證，但是，它忽視了政治還有統(tǒng)

11、治性的一面；（5）認(rèn)為政治是對于社會價(jià)值的權(quán)威性分配的決策活動。這一定義由美國政治學(xué)家伊斯頓提出，并且在當(dāng)今西方社會得到廣泛認(rèn)同和引用。對于政治含義的這一確定，指出了政治活動的基本對象是社會價(jià)值物，包括物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值；政治活動的內(nèi)容和方式是分配社會價(jià)值物的決策活動；這種分配是權(quán)威性即合法強(qiáng)制性的分配。這一政治觀指出了政治生活的內(nèi)容、方式以及標(biāo)志，但是，它沒有揭示社會價(jià)值權(quán)威性分配及其方式形成的深層動因，同時(shí)，把政治活動僅僅限定于分配