《政治學(xué)》第一講政治與政治學(xué)

1、政治學(xué)導(dǎo)論,公共管理學(xué)院 邵鵬,第一章 政治和政治學(xué),什么是政治政治學(xué)的研究對象國外政治學(xué)的歷史和現(xiàn)狀 政治學(xué)在中國的產(chǎn)生與發(fā)展,引言：政治引發(fā)的思考,政治，是離我們太遠，還是太近？政治，是太“高尚”，還是太“黑暗”？ 政治，是“高深”，還是太“直白”？政治，是讓我們“偉大”，還是讓我們 “渺小”？,政治家政治學(xué)家政客,,,,,一、古代中國和西方者關(guān)于政治的定義,（一）含義“政者事也”。政

2、指的是 國事。 “政”有時候也與“正”相通。 “政者，正也，子帥以正，孰敢不正” ——《論語 顏淵》 “治者理也”?！袄怼笔侵腹芾淼乃囆g(shù)、方法、方式和道理。治國之道。,政與治，即事與理。對國家事務(wù)的管理的活動及其方式。 《說苑。敬慎》一文中：“（晉）政治（形勢）內(nèi)定，則舉兵而伐衛(wèi)” 。,中國古代政治思想代表,儒家思想孔子、孟子以道德治理國家黃仁宇：《萬歷十五年》,,法家韓非子以

3、法治國吳思：《潛規(guī)則》,,道家老子、莊子道法自然,,（二）比較 ⒈古代中國政治一詞含義側(cè)重于治國之（方式、方法）道、治國安民的活動（少數(shù)人的活動）。 古代西方政治一詞內(nèi)涵更寬泛一些，涉及到國家的各個方面，既講治國之道，更重要的則是側(cè)重于講國家制度、國體、政體、國家結(jié)構(gòu)以及法制等等。 ⒉古代中國政治一詞有時也運用于社會生活的其它領(lǐng)域，如家政等；而古代西方政治學(xué)一詞只是與國家問題相聯(lián)系。,人們對政

4、治的解釋和定義歷來不同,價值性解釋：政治哲學(xué)的思維向度。神學(xué)性解釋：宗教性的思維向度。權(quán)力性解釋：現(xiàn)實主義的思維向度。管理性解釋：現(xiàn)代管理的思維向度。,二、近代以來西方學(xué)者關(guān)于政治的含義,⒈政治是權(quán)術(shù)和陰謀詭計（經(jīng)驗分析） 成功的君主都是政治上的超人，他們懂得怎樣運用謀略、運用權(quán)術(shù)來戰(zhàn)勝對手保護自己，保持自己所掌握的國家權(quán)力。君主要具備狐貍和獅子的特點。 ——馬基雅維里：《君主論》,尼科洛?馬基雅

5、維里 （1469——1527）， 意大利佛羅倫薩人，作為一名政治家、歷史家、詩人，同時又是第一個近代軍事著作家。 其傳世著作有《君主論》、《論提圖斯?李維著（羅馬史）前十卷》三卷、《佛羅倫薩史》八卷、《兵法》（直譯：《戰(zhàn)爭的藝術(shù)》）七卷、《曼陀羅華》（喜?。?，還有其他劇本、詩、文以及大量的關(guān)于出使各國的情況報告和通訊等等。,,⒉政治是一種法律的現(xiàn)象 （邏輯與推理）。

6、 奧地利純粹法學(xué)派代表人物凱爾遜（ 1881 —— 1973 ）等。 他們認為，政治是一種法律現(xiàn)象，這是從社會 契約（即法律）論引伸出來的觀點。,現(xiàn)代資產(chǎn)階級法學(xué)界純粹法學(xué)的創(chuàng)始人漢斯·凱爾遜的代表作。凱爾遜一生寫了大量論著，據(jù)統(tǒng)計約有 600余種。重要的法理學(xué)著作有：《國家法學(xué)說的主要問題》（1911）、《純粹法學(xué)》（1934，1960）、《法律和國家的一般理論》（1945）、《什么是正義》（195

7、7）。,,⒊政治是一種 管理（統(tǒng)治、治理）活動。,“‘政治’兩個字的意思，淺而言之，政就是眾人之事，治就是管理，管理眾人的事，便是政治。有管理眾人之事的力量，便是政權(quán)”。 ———孫中山,,⒋政治是權(quán)力分配，以及影響權(quán)力分配的活動。,德國資產(chǎn)階級社會學(xué)家韋伯認為，政治“乃是在國家間或在一國之內(nèi)諸團體間分享權(quán)力或力求影響權(quán)力的分配”。,,,,《新教倫理與資本主義精神》、《中國宗教：儒教和道教》、《印度宗教：印度教

8、和佛教的社會學(xué)》、《古代猶太教》等論文；其他著作有《經(jīng)濟與社會》、《音樂之理性的和社會基礎(chǔ)》、《政治論文集》和《科學(xué)論文集》、《一般經(jīng)濟史》、《社會學(xué)和社會政策論文集》、《國家社會學(xué)》。,三、馬克思主義的基本觀點,⒈ 政治的實質(zhì)是階級關(guān)系。 馬克思：“一切階級斗爭都是政治斗爭”。 列寧：“政治是各階級之間的斗爭”?！笆裁词钦危竣贌o產(chǎn)階級先鋒隊對它的群眾。②無產(chǎn)階級對農(nóng)民。③無產(chǎn)階級（和農(nóng)民）對資產(chǎn)階級?！?

9、 毛澤東：“政治，不論是革命的反革命的，都是階級對階級的斗爭?！?“在人民有了自己的政權(quán)以后，這個政權(quán)同人民的關(guān)系基本上是人民內(nèi)部關(guān)系……這是一種新的政治關(guān)系……過渡時期完結(jié)，徹底消滅了階級以后，單就國內(nèi)情況來說，政治就完全是人民內(nèi)部的關(guān)系”。 ——毛澤東：《工作方法六十條（草案）》,,⒉政治的核心是 國家政權(quán)。（管理公共事務(wù)保護私人事務(wù)解決沖突，維持特定秩序。）,“政治就是參與國家事務(wù)，給國家定方向、確定國家的活動方

10、式、任務(wù)和內(nèi)容”。 ——列寧,⒊ 政治的基礎(chǔ)是經(jīng)濟。 “政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)”。 ——列寧 政治對經(jīng)濟也有著巨大的反作用。 中國的文化大革命。 改革開放。 東歐巨變。 ⒋ 政治是一種科學(xué)，是一種藝術(shù)。,,,,,,,政治的含義,政治就是人們圍繞公共權(quán)力而展開的活動以

11、及政府運用公共權(quán)力而進行的的權(quán)威性分配。社會需要進行資源分配；分配必須是權(quán)威性的；權(quán)威性的分配是一個系統(tǒng)化過程。,作為博弈的政治,博弈論是分析利益沖突的構(gòu)架。博弈的結(jié)局，不僅取決于本人或本組織的行動，還取決于對方或其他方的相應(yīng)行動。博弈論(game theory)又叫作對策論。發(fā)生于個人、團體、政府或國家之間的政治事實上是對策學(xué)。最好的策略家就是那些能預(yù)料到對手將如何作為的人。,1．政治博弈的要素

12、 局中人(參加者)、資源、對策、規(guī)則及目標，即局中人運用他們的資源，在一定規(guī)則范圍內(nèi)制定對策以達到他們的目標。,2、政治博弈的規(guī)則 憲法、法律、行政機關(guān)的決定、習(xí)慣與傳統(tǒng)就是政治博弈的規(guī)則淵源。 憲法之下，就是立法機關(guān)和行政機關(guān)頒布的法律和決定。雖然各個國家的機制設(shè)置不一樣，但所有的國家都有相應(yīng)的政治機制，其決定構(gòu)成了政治博弈的基本規(guī)則。,傳統(tǒng)政治的“潛規(guī)則”,潛規(guī)則：中國歷史中的真實游戲作者 ： 吳

13、思,,博弈論的兩大類型 零和博弈與非零和博弈。,(1)零和博弈。它是一種參加者一方所得為另一方所失的博弈。,兩國之間的戰(zhàn)爭兩位候選人之間的選舉,,,,(2)非零和博弈。它是指一方參加者的所得不再恰好為另一方的所失。 有可能贏家多于輸家，也有可能輸家多于贏家；前者被稱為積極的非零和博弈，后者被稱為消極的非零和博弈。,20世紀90年代以來的中美關(guān)系就是典型的非零和博弈。在冷戰(zhàn)時期，蘇美兩國若爆發(fā)核戰(zhàn)爭，就沒有贏家，

14、都是輸家。,,,,四、政治概念的內(nèi)涵隨時代的發(fā)展而變化,1919 年，李大釗曾說：“今日政治問題，就是面包問題。”“我們的政治，是宰豬場式的政治，把我們的人民當作豬來宰，拿我們的血肉骨頭，喂飽了那些文武豺狼?！边@是對解放前中國政治內(nèi)涵的揭示。,魯迅說：看書橫豎睡不著，字里行間有兩個字——吃人。,,文革中，階級斗爭、挨整。,“社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是我們當前最大的政治，因為它代表著人民的最大利益，最根本的利益?！?——鄧小平,

15、經(jīng)濟學(xué)主要關(guān)注如何以最少的成本取得最大的利益，其支點是價值的生產(chǎn)； 政治學(xué)關(guān)注如何分配那些業(yè)已由經(jīng)濟活動生產(chǎn)出來的利益，其支點是價值的分配； 倫理學(xué)則關(guān)心所分配的利益是否公正，其支點是價值的評估。,為什么要研究政治,1．確立共同的政治理念，廣泛地形成政治共識。 2．探索合理的政治安排，合理地規(guī)劃政治生活。 3．尋求文明的政治規(guī)則，文明地解決政治沖突。,政治的地位,第一，政治權(quán)力的首要功能是維護社會秩序。 第二，

16、作為政治上層建筑的政治對經(jīng)濟具有巨大的反作用，作為上層建筑核心的政治權(quán)力又決定著其他上層建筑。 第三，政治可以提升被統(tǒng)治者和民眾的地位。,政治對個人而言是一種工具性的價值，即政治是取得或達成其他價值的工具，如地位、名望、尊重、安全、金錢等，還可以用來滿足動機、補償缺陷。同時，除了上面所說的危害性外，政治還有一些副作用，如殘酷、敵對、壟斷、自私等。,第二節(jié) 政治學(xué)的研究對象,政治學(xué)研究的中心問題政治學(xué)研究的基本內(nèi)容政治學(xué)研究的

17、目的,政治學(xué),政治學(xué)的規(guī)范性是指回答政治對與錯、好與壞的價值準則。規(guī)范性活動的核心是“應(yīng)當是什么”(what should be)，這也是我們通常所說的政治哲學(xué)。千百年來，政治哲學(xué)研究的主要對象事實上就是我們所關(guān)注的人類的基本的政治價值。,“政治科學(xué)”研究政治究竟是什么(what is)?！翱茖W(xué)”泛指知識的集合與掌握知識的方法。 自然科學(xué)研究的一般程序是：(1)觀察和收集資料。(2)把資料按意義和作用加以歸類。(3)得出結(jié)論和預(yù)測性判

18、斷。(4)判斷作為規(guī)律、趨勢或傾向的結(jié)論的真實性。,一、政治學(xué)研究的中心問題,是建立在一定社會經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的國家權(quán)力。國家權(quán)力，是對整個社會公共事務(wù)進行組織、控制、調(diào)節(jié)和管理的權(quán)力。 政治學(xué)研究的核心是國家權(quán)力。即國家權(quán)力的取得、維護、分配、運用的性質(zhì)、形式等等。國家權(quán)力問題，是研究的重點，是中心。,二、政治學(xué)研究的基本內(nèi)容,是以國家權(quán)力為核心的政治實體及其關(guān)系、體制、文化和行為。 政治主體 政治權(quán)力 政治體制

19、政治行為 政治文化,政治學(xué)的范圍,1、政治學(xué)的分支學(xué)科(1)政治理論與方法論。(2)本國政府與政治。(3)比較政府與政治。(4)行政管理。(5)國際關(guān)系。 2、政治學(xué)與其他社會科學(xué)的關(guān)系 政治史學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、政治社會學(xué)和政治心理學(xué)。,三、政治學(xué)研究的目的,政治學(xué)作為一門科學(xué)，就是要通過對政治現(xiàn)象的分析認識政治發(fā)展的規(guī)律。 第一，追溯政治發(fā)展變化的原因，必須在聯(lián)系中進行考察。掌握它的規(guī)律性。 第二，

20、分析政治系統(tǒng)內(nèi)部各部分，不同層次之間的聯(lián)系，以便認識它的規(guī)律性。,四、政治學(xué)的研究途徑,1．歷史學(xué)途徑2．社會學(xué)途徑3．經(jīng)濟學(xué)途徑4．制度與法律途徑5．現(xiàn)代西方政治學(xué)的一些研究方法 系統(tǒng)途徑、結(jié)構(gòu)一功能分析、溝通理論、團體理論及博弈論,五、政治研究的理論成果,如何組織和安排人類集體生活是政治學(xué)研究的根本問題。1．公共權(quán)力如何產(chǎn)生?它的合法性基礎(chǔ)是什么?2．公共權(quán)力的范圍和界限是什么?3．公共權(quán)力如何構(gòu)成?它的組織形式

21、是什么?4．公共權(quán)力的實現(xiàn)方式是什么?5．體現(xiàn)公共權(quán)力的公共政策如何做出?如何保證其最大效益?,第三節(jié) 國外政治學(xué)的歷史和現(xiàn)狀,古希臘的政治學(xué)中世紀的神權(quán)政治學(xué)近代西方的政治學(xué)現(xiàn)代西方政治學(xué),一、古希臘的政治學(xué),以柏拉圖（公元前 427 —— 347 ）和亞里斯多德（公元前 384 —— 322 ）的政治學(xué)說最高為精彩。 特別是亞里斯多德寫于公元前 326 年的《政治學(xué)》，被看成是古希臘城邦政治學(xué)的理論大全，是經(jīng)典性著

22、作，被看成是西方政治學(xué)的開端。,二、中世紀的神權(quán)政治學(xué),主要代表人物一個是圣 奧古斯?。?354 —— 430 ）。他是神權(quán)政治學(xué)的創(chuàng)始人，他用基督教教義全面改造了古希臘的政治學(xué)說，從而奠定了神權(quán)政治學(xué)說的思想體系。托馬斯 阿奎那（ 1224 —— 1274 ），他是神權(quán)政治學(xué)的集大成者和最高權(quán)威。,,,,⒈論證了基督教神權(quán)統(tǒng)治的合理性。 ⒉鼓吹君主政體。 ⒊關(guān)于法的理論。 他們把法分為二類四種：一類是神法，包括永恒法（

23、神的自然法）和神法（神的實在法）； 一類是人法，包括自然性（人間自然法）和人法（人的實在法）。,三、近代西方的政治學(xué),⒈資產(chǎn)階級政治學(xué)的形成階段（ 15 —— 16 世紀）。 馬基雅維里：把矛頭指向神權(quán)政治，提出政治關(guān)系的基礎(chǔ)是財產(chǎn)關(guān)系的著名論斷，否定了政治關(guān)系是上帝的意志這一神權(quán)政治學(xué)觀點。第一個把政治和倫理問題分開。,讓 布丹（ 1530 —— 1596 ）第一個提出了資產(chǎn)階級國家主權(quán)學(xué)說，對內(nèi)的最高權(quán)和對外的

24、自主權(quán)，主張國家與教會脫離，建立中央集 權(quán)制的君主政權(quán)和統(tǒng)一獨立的民族國家。,⒉資產(chǎn)階級政治學(xué)說的成熟階段（ 17 —— 18 世紀）。,荷蘭的格老秀斯，他重申關(guān)于國家主權(quán)的學(xué)說； 斯賓諾荷的社會契約是國家基礎(chǔ)的觀點；,英國的霍布斯的集權(quán)主張；洛克的以天賦人權(quán)為基礎(chǔ)的分權(quán)理論；,法國孟德斯鳩的政體分類思想和系統(tǒng)化了的三權(quán)分立學(xué)說，盧梭的社會契約論和主權(quán)在民的主張。,美國的杰斐遜的《獨立宣言》和建立民主共和國的理論與實踐，漢密爾頓執(zhí)筆起

25、草的 1787 年美國憲法，確立了民主共和政體的基本原則，領(lǐng)導(dǎo)建立美國三權(quán)分立政治制度的實踐等等。,⒊資產(chǎn)階級政治學(xué)的轉(zhuǎn)變時期（ 19 世紀） 總的來說，是辯護取代了批判，保守取代了革命，反動代替了進步。如何維護資產(chǎn)階級的統(tǒng)治成為這一時期政治學(xué)的主要內(nèi)容。 如邊沁提出的資產(chǎn)階級功利主義理論；約翰 密爾的自由（從絕對自由，不可私奪，天賦人權(quán)）主義主張。,,以孔德和斯賓塞為代表的實證主義（實證主義，在政治主張

26、建立“社會政體，資本家掌握生產(chǎn)資料，負領(lǐng)導(dǎo)和管理社會的職能，無產(chǎn)階級服從這種領(lǐng)導(dǎo)）政治思想、社會團結(jié)思想。,四、現(xiàn)代西方政治學(xué),1880 年，美國哥倫比亞大學(xué)正式成立政治學(xué)研究院。 它不僅標志著政治學(xué)在美國成為一門獨立的學(xué)科，同時，這也是整個西方政治學(xué)作為一門學(xué)科的開始。,1883 年，美國第一份政治學(xué)刊物《約翰、霍普金斯歷史和政治學(xué)研究》正式出版。 到 1920 年美國已有 50 多所高等學(xué)校設(shè)立了政治學(xué)系， 10

27、0 多所大學(xué)開設(shè)了政治學(xué)課程。,二次世界大戰(zhàn)后，政治問題受到了各國政府和學(xué)者們的重視。原因有三：一是法西斯政治制度給人類帶來了災(zāi)難。二是西方要向獨立的殖民地國家推行自己的模式，把它們的發(fā)展納入資本主義軌道。三是社會主義陣營、模式。西方政治學(xué)研究日益高張，發(fā)展極為迅速。歐洲各國都效法美國，把政治學(xué)作為一門獨立的學(xué)科來研究。,50 年代以來，美國的政治學(xué)研究經(jīng)歷了行為主義和后行為主義革命，這對當代政治學(xué)發(fā)生了深刻的影響。

28、 70 年代起，美國政治學(xué)發(fā)展又經(jīng)歷了第二次革命，即后行為主義革命。,,,即使在行為主義風(fēng)行的時期，西方政治學(xué)中影響最大的名著也多半是政治哲學(xué)方面的著作，如熊彼特的《資本主義、社會主義和民主主義》、奧克肖特的《政治中的理性主義》、波普的《開放社會及其敵人》、達爾的《民主理論前言》、阿倫特的《人類狀態(tài)》、哈耶克的《自由憲章》、柏林的《自由四論》等等。,在當今西方世界，影響較大的政治學(xué)流派有新自由主義、新保守主義、新馬克思主義、精英主義、多

29、元主義、社群主義等，羅爾斯的《正義論》、麥金太的《美德之后》、哈貝馬斯的《合法性危機》、薩托利的《民主新論》、布坎南的《自由、市場與國家》等著作分別從不同的角度反映了上述各流派的主要觀點。,目前美國共有政治學(xué)者 2 萬余人，除全國政治學(xué)會以外，還有 10 個地區(qū)學(xué)會和 28 個州學(xué)會。全國各大學(xué)共有政治學(xué)系 1340 個，政治學(xué)博士學(xué)位授予單位 100 多個，每年獲博士學(xué)位有 900 多人。美國政治學(xué)刊物上千種，課程內(nèi)容也極為豐富。哈佛

30、大學(xué)政治系開設(shè)的課程達 120 門之多。現(xiàn)在政治學(xué)的重要地位已為國際學(xué)術(shù)界所承認。 70 年代初，聯(lián)合國教科文組織共確認了社會及人文科學(xué)的 11 個學(xué)科，即社會學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、語言學(xué)、人口學(xué)、人類學(xué)、史學(xué)、藝術(shù)科學(xué)、法學(xué)、哲學(xué)，其中政治學(xué)排列第一。,焦點討論：西方政治文化的結(jié)構(gòu)性特點,1．基于性惡論之上的法治主義。2．基于個人主義之上的懷疑主義。3．基于相對主義之上的寬容精神。,第四節(jié) 政治學(xué)在中國,古代政治學(xué)說資產(chǎn)

31、階級政治學(xué)說的傳播馬克思主義政治學(xué)在中國傳播和發(fā)展,一、古代政治學(xué)說,⒈古代政治理論的萌芽（周） 其思想主流大多是 關(guān)于君權(quán)神授的原始宗教迷信一類東西。到了周以后，政治學(xué)說逐漸豐富起來，一方面是神權(quán)觀念得到繼承；另一方面也出現(xiàn)了“天命糜?！焙汀熬吹卤Ｃ瘛钡乃枷搿３霈F(xiàn)了從注重神靈到注重人的轉(zhuǎn)變。這是古代政治學(xué)的萌芽時期。,⒉古代政治理論的成熟時期（春秋戰(zhàn)國） 其中以孔孟為代表的儒家思想、以韓非為代表的

32、法家思想，以老子、莊子為代表的道家政治思想是當時諸子百家中影響最大的三大政治學(xué)派。,⒊古代政治理論完善時期（秦——明末） 秦朝主要是以法家的政治學(xué)說作為治國的指導(dǎo)思想。以嚴酷的法律治國平天下。漢武帝時期，“罷默百家，獨尊儒術(shù)”的方針被提出以后，中國歷史上的政治學(xué)說逐漸形成了“定儒家為一尊（唯一的、至高無尚的學(xué)說）”的局面。作為儒家思想的集大成者董仲舒，重新解釋儒家經(jīng)典，建立了一套以“無人感應(yīng)”觀為基礎(chǔ)，以“三綱五常

33、”為核心的系統(tǒng)的封建政治思想體系。董仲舒的儒家政治思想把封建統(tǒng)治秩序合理化、神圣化和永恒化了。他的學(xué)說標志著系統(tǒng)的封建政治學(xué)說完善。,二、資產(chǎn)階級政治學(xué)說的傳播,⒈閉關(guān)鎖國：禁止外來文化。⒉學(xué)習(xí)外國的軍事科學(xué)和技術(shù)“師夷智以造炮制船西方的造炮制船技術(shù)。⒊全面學(xué)習(xí)西方的自然科學(xué)和技術(shù)。⒋全盤西化，一切都學(xué)習(xí)西方 。,作為一門獨立科學(xué)的政治學(xué)，在我國產(chǎn)生于清末民初，它肇始于譯介西方近代政治學(xué)著作。 盧梭的《民約論》、穆勒的《

34、群己權(quán)界論》等一大批西方政治學(xué)名著在清末被譯傳到中國，有人統(tǒng)計，在1901—1904年的4年間，中國翻譯出版的西方政治學(xué)著作多達66種。,1899年，京師大學(xué)堂正式設(shè)立了仕學(xué)館，可以說，它事實上是現(xiàn)在大學(xué)里政治學(xué)系或行政管理系的前身。1903年，京師大學(xué)堂首次開設(shè)了“政治科”，這是中國大學(xué)設(shè)立的第一門政治學(xué)課程。,中國政治學(xué)者也開始創(chuàng)立自己的科學(xué)體系，撰寫和出版了第一批學(xué)術(shù)著作。如張慰慈的《政治學(xué)大綱》，陳豹隱的《新政治學(xué)》，高一涵的《

35、政治學(xué)綱要》和《中國內(nèi)閣制度的沿革》，桂崇基《政治學(xué)原理》、高希圣的《現(xiàn)代政治學(xué)》、薩孟武的《三民主義政治學(xué)》、陶希圣的《中國政治思想》。,一些高校也先后開設(shè)了政治學(xué)課程，至此，中國現(xiàn)代社會的資產(chǎn)階級政治學(xué)體系初步創(chuàng)立。 1932 年 9 月 1 日 ，舊中國政治學(xué)會在南京成立，會員 80 余人，到 1949 年時，會員 140 余人，共有 40 余所院校開設(shè)政治學(xué)課程。,三、馬克思主義政治學(xué)在中國傳播和發(fā)展,⒈關(guān)于政治的根源。⒉關(guān)于

36、政治的作用。⒊政治的核心問題。⒋對未來政治的設(shè)想。,在中國最早宣傳馬克思主義政治學(xué)的是李大釗。 1920 年，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》全文與中國人首次見面，這對中國知識界產(chǎn)生了深刻影響。 20 年代 ，惲代英在中央軍事政治學(xué)院和廣州農(nóng)民運動講習(xí)所講授《政治學(xué)概論》，并出版了鉛印小冊子；鄧初民于 1929 年出版了《政治科學(xué)大綱》，1939 年又出版了《新政治學(xué)大綱》。這是用馬克思主義觀點寫成的政治學(xué)教科書。毛澤東同志一系列文章對馬

37、克思主義政治學(xué)說的闡述和發(fā)展，為中國政治學(xué)說發(fā)展史留下了寶貴財富。,1952 年全國高校院系調(diào)整時，政治學(xué)作為一門獨立的學(xué)科被取消了。 1979 年，鄧小平同志講：“政治學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)以及世界政治的研究我們過去多年忽視了，現(xiàn)在需要趕快補課。”。 1980 年 12 月，中國政治學(xué)會正式成立。現(xiàn)在政治學(xué)已作為文科院校的專業(yè)課。,第五節(jié) 政治學(xué)方法論,馬克思主義政治學(xué)方法論當代政治學(xué)方法論,一、馬克思主義政治學(xué)

38、方法論,（一）歷史唯物主義（二）階級分析（三）制度主義,二、當代政治學(xué)方法論,（一）行為主義 1、基本特征：（1） 關(guān)注的是政治活動者的行為；（2）運用科學(xué)的方法研究政治現(xiàn)象；（3）強調(diào)“社會科學(xué)的統(tǒng)一”；（4）主張“價值祛除”或“價值中立”。,2、主要問題：（1）理論發(fā)展的局限性；（2）理論偏差的可能。3、貢獻（1）提供了微觀的視野；（2）在選舉政治有生命力；（3）理論源泉。,（二）理性選擇主義1、社會