中國文學(xué)史知識點小結(jié)

1、名師整理 精華知識點一. 詩經(jīng)1. 詩經(jīng)的編定和體制《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，原名《詩》 ，或稱“詩三百” ，共有 305 篇，全書主要收錄了周初至春秋中葉五百多年間的作品。作者包括了從貴族到平民的社會各個階層的人士，是經(jīng)過有目的的搜集整理才成書的。 《詩經(jīng)》包括了公卿列士所獻(xiàn)之詩，采集于各地的民間之詩，以及周王朝樂官保存下來的宗教和宴饗中的樂歌等。 《詩經(jīng)》按風(fēng)，雅，頌分為三類。其中風(fēng)包括十

2、五國風(fēng)，共 160 篇，國風(fēng)是地方土樂。雅指朝廷正樂，分大雅和小雅。共 105 篇。頌是宗廟祭祀之樂，分“周頌” ， “魯頌” ， “商頌” ，共 40 篇。 《詩經(jīng)》中的作品，最初主要用于典禮，諷諫和娛樂，是周代禮樂文化的重要組成部分，是實行教化的重要工具。漢代出現(xiàn)了今文的魯，齊，韓三家詩。魯人毛亨和趙人毛萇的古文“毛詩”晚出，今本《詩經(jīng)》就是“毛詩” 。2.詩經(jīng)的思想內(nèi)容《詩經(jīng)》中的作品，內(nèi)容十分廣泛，深刻反映了殷周時期，尤其是西周

3、初至春秋中葉社會生活的各個方面。具體可分為：（1） 祭祖頌歌和周族史詩保存在大雅和“三頌”中的祭祀詩，大多是以祭祀.歌頌祖先為主，或敘述部族發(fā)生.發(fā)展的歷史,或贊頌先公先王的德業(yè),有其歷史和文學(xué)的價值。（2） 農(nóng)事《詩經(jīng)》中的作品，不僅在道德觀念和審美情趣上打上了農(nóng)業(yè)文明的烙印，而且產(chǎn)生了一些直接描寫農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活和相關(guān)的政治.宗教活動的農(nóng)事詩。（3） 燕饗《詩經(jīng)》中以君臣.親朋歡聚宴享為主

4、要內(nèi)容的燕饗詩，更多的反映了上層社會的歡樂.和諧。但不是單純?yōu)榱讼順?，而是有政治目的的，在這些宴飲中，發(fā)揮的是親親之道.宗法之義。以文學(xué)的形式，表現(xiàn)了周代禮樂文化的一個側(cè)面。（4） 怨刺詩產(chǎn)生于西周中葉以后，特別是西周末期。主要保存在“二雅”和國風(fēng)中，揭露時艱.諷喻朝政，這些被后人稱為“變風(fēng)”.“變雅”的作品，是政治腐朽和社會黑暗的產(chǎn)物。(5)戰(zhàn)爭徭役《詩經(jīng)》中有些戰(zhàn)爭詩，從正面描寫了天子.諸侯的武功，表現(xiàn)了強烈的自豪感

5、，充滿樂觀精神。但更多的戰(zhàn)爭詩表現(xiàn)出對戰(zhàn)爭的厭倦和對和平的向往，充滿憂傷的情緒。而《詩經(jīng)》中的徭役詩，則完全是對繁重徭役的憤慨厭倦，不僅寫戰(zhàn)爭和徭役的承擔(dān)者征夫士卒的痛苦，還有以戰(zhàn)爭.徭役為背景，寫夫妻離散的思婦哀歌。有豐富復(fù)雜的內(nèi)容和情感取向。（5） 婚姻愛情反映婚姻愛情生活的詩作，在《詩經(jīng)》中占有很大的比重，既有反映男女相慕相戀.相愛相思的情歌，也有反映婚嫁場面.家庭生活等的婚姻家庭詩，還有表現(xiàn)不幸婚姻給婦女帶來痛苦

6、的棄婦詩，這些作品主要集中在“國風(fēng)”中。三.《詩經(jīng)》的藝術(shù)特點1.賦.比.興賦.比.興的運用，既是《詩經(jīng)》藝術(shù)特征的重要標(biāo)志，也開啟了我國古代詩歌創(chuàng)作的基本手法。賦就是鋪陳直敘。比就是比方，以彼物比此物，大多在詩歌的發(fā)端。興，有的只是在名師整理 精華知識點對某一個人物集中描寫，只有把同一人物在不同年代的事跡聯(lián)系起來，才能得到一個完整的人物形象，還有一些人物，并不是反復(fù)出現(xiàn)而形成的一個完整形象，反映的是性格中的某一方面。廣泛描寫了

7、各種人物，其中許多人物寫的個性鮮明。敘事中人物的行動、對話構(gòu)成了表現(xiàn)人物的主要手段，而絕少對人物進行外貌、心理等主觀靜態(tài)描寫?！蹲髠鳌反罅康孛鑼懍嵤录?xì)節(jié)，它們在敘事生動和人物刻畫方面具有文學(xué)意義，增加了敘事的生動傳神。（2）記言《左傳》中的記言文字，主要是行人應(yīng)答和大夫辭令，包括出使他國專對之辭和向國君諫說之辭等。這類記言文字“文典而美” ， “語博而奧” ?！蹲髠鳌窋⑹稣Z言簡練含蓄，詞約義豐。3、 《左傳》的戰(zhàn)爭描寫藝術(shù)《左傳》的戰(zhàn)爭

8、描寫，全面反映了《左傳》的敘事特點。寫戰(zhàn)爭，不局限于對交戰(zhàn)過程的記敘，而是深入揭示戰(zhàn)爭起因、醞釀過程及其后果。如寫城濮之戰(zhàn)，對大戰(zhàn)爆發(fā)的背景和直接起因都有交待，而在行文中，又不斷展示晉勝楚敗的原因，結(jié)果也寫得很全面，而且還寫了戰(zhàn)爭的余波。 《左傳》在戰(zhàn)爭描寫中還有許多與整個戰(zhàn)局關(guān)系不大的事，這些事只是反映了戰(zhàn)爭的一些具體情狀，在戰(zhàn)爭中并不具有重要的意義。但這些細(xì)節(jié)描寫，增加了敘事的生動傳神。三、三諸子的散文1、 《孟子》的論辯藝術(shù)長于論

9、辯，是《孟子》散文的特征。 《孟子》中的論辯文，巧妙靈活地運用了邏輯推理的方法。孟子得心應(yīng)手地運用類比推理，往往是欲擒故縱，反復(fù)詰難，迂回曲折地把對方引入自己預(yù)設(shè)的結(jié)論中。 “孟子長于譬喻” ，在論辯中常用比喻，把抽象的道理用具體生動的形象表現(xiàn)出來。孟子的比喻性推理，使孟子的論辯富于形象性，具有極大的藝術(shù)感染力。2、 《莊子》的寓言性和想象藝術(shù)《莊子》中自稱其創(chuàng)作方法是“以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣” 。三言之中，寓言是最主要的

10、表現(xiàn)方式。 《莊子》內(nèi)篇及外、雜篇中的許多篇目，都以寓言為文章的主干。大量運用寓言，使《莊子》的章法散漫斷續(xù)，變化無窮，難以捉摸?！肚f子》由寓言表現(xiàn)出的超常想象力，構(gòu)成了奇特的形象世界，用“意出塵外，怪生筆端”的想象和虛構(gòu)來象征暗示。 《莊子》詭奇的想象，是為了表達(dá)其哲學(xué)思想。3、 《孟子》與《莊子》在藝術(shù)上的差異。四、楚辭1、 《離騷》的藝術(shù)成就《離騷》是屈原的代表作，是帶有自傳性質(zhì)的一首長篇抒情詩。反映了屈原對楚國黑暗腐朽政治的憤慨

11、，和他熱愛宗國愿為之效力而不可得的悲痛心情，也抒發(fā)了自己遭到不公平待遇的哀怨。主旨是愛國和忠君?！峨x騷》為我們塑造了一個堅貞高潔的抒情主人公的光輝形象。最引人注目的，是它的兩類意象：美人、香草。美人的意象一般被解釋為比喻，或是比喻君王，或是自喻。香草作為一種象征物，它一方面指品德和人格的高潔；另一方面和惡草相對，象征著政治斗爭的雙方。 《離騷》中的香草美人意象構(gòu)成了一個復(fù)雜而巧妙的象征比喻系統(tǒng)，使得詩歌蘊藉而且生動。《離騷》在形式上也有