第22課《孟子三章》知識(shí)點(diǎn)梳理部編版語(yǔ)文八年級(jí)上冊(cè)

1、孟子三章知識(shí)點(diǎn) 孟子三章知識(shí)點(diǎn)得道多助，失道寡助 得道多助，失道寡助一、翻譯 翻譯：一座方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來(lái)攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城,必定有得到有利作戰(zhàn)的天氣時(shí)令了；可是不能取勝,這是因?yàn)橛欣鲬?zhàn)的天氣時(shí)令比不上有利作戰(zhàn)的地理形勢(shì)啊。城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足，但是守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)再好，也比不上人心一致、內(nèi)部

2、團(tuán)結(jié)。所以說(shuō)，使人們定居下來(lái)，不能靠疆域的邊界，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武器的銳利。能施行仁政的君主，幫助、支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持、幫助他的人就少。助他的人少到了極點(diǎn),內(nèi)外親屬也會(huì)背叛他;幫助他的人多到極點(diǎn),天下的人都會(huì)歸順?biāo){著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親人都反對(duì)他的寡助之君，所以, 能行“仁政”的君主不戰(zhàn)則已,戰(zhàn)就一定勝利。二、 二、內(nèi)容理解： 內(nèi)容理解：1、本文是一篇議論文，請(qǐng)找出中心論點(diǎn)

3、。論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和。孟子提出三個(gè)概念：天時(shí)、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進(jìn)。用兩個(gè)“不如”強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性。三者之間的比較，實(shí)質(zhì)上是重在前者與后者的比較，強(qiáng)調(diào)指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭(zhēng)的攻與守中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是人而不是物。2、文章開頭兩句的作用？該論點(diǎn)采用了什么修辭？① 開宗明義。擺出觀點(diǎn)，提挈全文，指明“人和”是克敵制勝的首要條件。② 頂真。上句的“地利”是下句的

4、開頭，使句子環(huán)環(huán)相扣，引人入勝。 3、討論：“三里之城——不如地利也”屬于什么論證方法？擺出了什么論據(jù)？有何作用？① 舉例論證。② 論據(jù)內(nèi)容：圍攻一座小城但不能取勝。③ 論證了中心論點(diǎn)的前半部分內(nèi)容：“天時(shí)不如地利” ，強(qiáng)調(diào)了“地利”重要性。 4、 “城非不高也——地利不如人和也”本段屬于什么論證方法？擺出了什么論據(jù)？有何作用？① 舉例論證。② 論據(jù)內(nèi)容：城高池深、兵利革堅(jiān)、米粟充足但棄城而逃。③ 論證中心論點(diǎn)的后半部分內(nèi)容：“地利不如

5、人和” ，突出人和的重要性 。5、 “城非~池非~兵革非不~米粟非不~”該句運(yùn)用什么句式？有什么表達(dá)效果？① 四個(gè)并列的雙重否定排比句。該句從多個(gè)方面強(qiáng)調(diào)守城一方占盡地利，但結(jié)果卻棄城而逃，從而有力證明了“人和”的重要。②起肯定、加強(qiáng)語(yǔ)言氣勢(shì)的作用，整齊的句式，使得文章氣勢(shì)奔放，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。6、域民不以~固國(guó)不以~威力天下不以~”該句運(yùn)用什么修辭？什么論證方法？有什么作用？①三個(gè)并列的排比否定句。②道理論證。③ 側(cè)重于治國(guó)來(lái)表述，

6、起承上啟下的過(guò)渡作用，從反面強(qiáng)調(diào)“人和”的重要性。7、文章是怎樣論證中心論點(diǎn)的？開篇提出中心論點(diǎn)“天時(shí)不如地利，地利不如人和” ，然后從進(jìn)攻一方舉例論證“天時(shí)不如地利”，再?gòu)姆朗匾环脚e例論證“地利不如人和”，最后得出治國(guó)的道理：得道者多助，失道者寡助。8、文章第 4 段運(yùn)用什么句式？有什么效果？運(yùn)用排比句，再次強(qiáng)調(diào)。運(yùn)用對(duì)比手法，把“得道者”與“失道者”的后果進(jìn)行對(duì)比，點(diǎn)明文章主旨。9、 “道”是什么？它和“人和”有何關(guān)系？“道”即指仁

7、政。 “得道”就是施行仁政。施行仁政則“多助” ， “多助”則“天下順之” ，這就是“人和” ，即得到人民的支持和擁護(hù)。10、本篇主要是談戰(zhàn)爭(zhēng)呢，還是談?wù)文兀?本篇主要是談?wù)危墙钁?zhàn)爭(zhēng)談?wù)?。孟子借談?zhàn)爭(zhēng)的取勝條件以闡明他的政治主張，他主張國(guó)君要有仁德，施行仁政（“得道” ） ，這樣才能“多助” ，眾人才會(huì)歸順，而“天下順之” ， “戰(zhàn)必勝矣” ，國(guó)家才能治理好。11、在現(xiàn)代生活中， “得道多助，失道寡助”仍然有其普遍意義，請(qǐng)結(jié)合你

8、的生活，談?wù)剬?duì)“道”的理解。① 以國(guó)家外交而言， “道”指國(guó)家之間和平共處，互不侵犯；② 以國(guó)家內(nèi)部而言， “道”指愛民，為百姓著想；③ 以個(gè)人而言， “道”指與人為善，仁義道德。三、主旨 主旨：這篇課文就論述了戰(zhàn)爭(zhēng)中民心向背的問題，指出民心所向，是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主要因素，突出“人和”在戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)中的決定性作用，體現(xiàn)了孟子的“仁政”思想。四、習(xí)題 習(xí)題：7、文中所論述的決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的最重要的因素是_人和 人和 從中可以反映孟子_民貴君輕 民貴

9、君輕_的政治思想。8、全文論述的中心論點(diǎn)句是 天時(shí)不地利，地利不如人和 天時(shí)不地利，地利不如人和 作者圍繞它展開論述，其意圖是借論戰(zhàn)來(lái)闡明實(shí)行“仁政”的重要性 實(shí)行“仁政”的重要性。9、用《兩章》中的原句回答：美國(guó)失去了聯(lián)合國(guó)人權(quán)委員會(huì)的席位，這件事情證明了借“人權(quán)”干涉別國(guó)內(nèi)政是不得人心的，也證明了孟子說(shuō)的“ 得道多助，失道寡助” 得道多助，失道寡助”是合乎科學(xué)論斷的。10、 “戰(zhàn)必勝”的根本原因是（原文）以天下之所順攻親戚之所畔

10、以天下之所順攻親戚之所畔富貴不能淫 富貴不能淫一、翻譯 翻譯：景春說(shuō)：“公孫衍和張儀難道不是真正的大丈夫嗎？發(fā)起怒來(lái)，諸侯們都會(huì)害怕；安靜下來(lái)，天下就會(huì)平安無(wú)事。 ”孟子說(shuō)：“這個(gè)怎么能夠叫大丈夫呢？你沒有學(xué)過(guò)禮嗎？男子舉行加冠禮的時(shí)候，父親給予訓(xùn)導(dǎo)； 女子出嫁的時(shí)候，母親給予訓(xùn)導(dǎo)，送她到門口，告誡她說(shuō)：‘到了你丈夫家里，一定要恭敬．一定要謹(jǐn)慎，不要違背你的丈夫！’以順從為原則的，是妾婦之道。至于大丈夫，則應(yīng)該住在天下最寬廣的住宅里，站

11、在天下最正確的位置上，走著天下最光明的大道。得志的時(shí)候，便與老百姓一同前進(jìn)；不得志的時(shí)候，便獨(dú)自堅(jiān)持自己的原則。不受富貴誘惑，不為貧賤動(dòng)搖，不為武力屈服，這才叫大丈夫。 ”二、 二、內(nèi)容理解： 內(nèi)容理解：1、景春對(duì)于“大丈夫”的觀點(diǎn)和理由是什么？觀點(diǎn)：公孫衍、張儀豈不誠(chéng)大丈夫哉？理由：一怒而諸侯懼,安居而天下熄。 （樹靶子）2、孟子否定景春的理由是什么？孟子認(rèn)為公孫衍、張儀之流靠搖唇鼓舌、曲意順從諸侯的意思往上爬，沒有仁義道德的原則，因

12、他們雖然出身卑微,經(jīng)歷了苦難的磨練,但都被提拔任用,做出了一番不平凡的事業(yè)。舉例論證，為下文論證奠定基礎(chǔ)，引出論點(diǎn)，為論點(diǎn)提供充足的事實(shí)依據(jù)，使文章富有氣勢(shì)，增強(qiáng)說(shuō)服力。3.作者認(rèn)為人要成才必須經(jīng)歷哪幾方面磨難?思想（苦其心志）生活（勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身）行為（行拂亂其所為）4. 孟子認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家要想避免“亡”的命運(yùn)，必須具備哪些條件？（1）內(nèi)有法家拂士；（2）外有敵國(guó)外患。6.文章思路：《生于憂患，死于安樂》全文共四段，分三

13、部分。第一部分 第 1 段：列舉古代六位圣君賢臣起于微賤的事例。 （舉例論證）這些事例暗示：逆境對(duì)造就人才的重大作用。第 2 段：歸納概括第一段的事例。說(shuō)明困境能造就人才的道理。 （道理論證）第二部分 第 3 段：從個(gè)人和國(guó)家的角度進(jìn)一步闡述上述結(jié)論。 （正反論證） 第三部分 第 4 段：點(diǎn)明中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂。7.文中孟子主要講了兩個(gè)方面的問題:一是造就人才，二是治理國(guó)家；提出的論點(diǎn)是：生于憂患，死于安樂，用現(xiàn)在的話講就是

14、，憂患可以使人和國(guó)家生存發(fā)展，安逸享樂可以使人和國(guó)家萎靡滅亡。8、文章第二段的論證思路試什么？文段先從個(gè)人角度正面論證“生于憂患”再?gòu)膰?guó)家角度反面論證“死于安樂” ，最后得出“生于憂患，死于安樂”的觀點(diǎn)。9.試舉一個(gè)例子證明“生于憂患，死于安樂”這一觀點(diǎn)。（1）吳王夫差，即位當(dāng)年遵從父王闔閭的遺訓(xùn) ，與伍子胥操演軍隊(duì)，以圖復(fù)仇。不久打敗越國(guó)，并一度取代晉國(guó)奪得霸主地位。后來(lái)沉迷美色，驕奢淫逸，最終兵敗自 X。（2）后唐莊宗李存勖，初登

15、基時(shí)為報(bào)父仇，勵(lì)精圖治，終于手刃敵酋。一時(shí)間威風(fēng)八面，不可一世，“舉天下之豪杰，未有與之抗者” ?？蛇@位大英雄卻耽于逸豫，寵信伶人 ，最后只落得個(gè)國(guó)破家亡、死于非命的下場(chǎng)。 10.學(xué)習(xí)了《生于憂患，死于安樂》 ，你有哪些啟示？（1）困境能造就人才（2）人生的道路不平坦,艱難困苦和挫折能使意志堅(jiān)強(qiáng)的人成長(zhǎng)起來(lái).（3）苦難不可怕,能在困難中成長(zhǎng)起來(lái)才能有所成就,我想安樂的環(huán)境不一定就比苦難的強(qiáng) （4）我們?cè)谏钪幸袘n患意識(shí)?，F(xiàn)代生活日益

16、激烈,在實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值,完成民族大業(yè)的過(guò)程中,尤其需要有憂患意識(shí),居安思危,努力奮斗,才能有所作為. 11.在本文中,孟子提出了怎樣的人才觀？怎么理解這一人才觀?你的人才觀是什么？他認(rèn)為人才要在困境中磨練造就。 優(yōu)越的條件容易消磨人的意志,腐蝕人的健康肌體,使人喪失成功的上進(jìn)心;而艱苦的環(huán)境,坎坷的道路,卻能磨練人的意志,增長(zhǎng)人的上進(jìn)心。美國(guó)劇作家帕特里克說(shuō)的“痛苦使人思索,思索使人明智,智慧使人生命持