媒介化生存的批判與救贖——鮑德里亞媒介文化理論的生存論闡釋.pdf

1、讓·鮑德里亞是一位具有國際影響力且最具爭議性的法國當(dāng)代思想家、后現(xiàn)代主義理論家，20世紀(jì)80年代以來，最能體現(xiàn)其后現(xiàn)代思想的媒介文化理論成為中西方學(xué)術(shù)界共同關(guān)注的焦點。然而，研究者們大多將目光集中在他的大眾傳媒理論上，忽視了其是在“指向個體與外界之間的一切社會化交往中介”這一更廣泛的意義上使用“媒介”概念的。事實上，在鮑德里亞那里，從日常生活世界的各式物品，到媒體機構(gòu)操控的大眾傳媒，及至社會文化領(lǐng)域的各種意識形態(tài)，舉凡能對人類生存產(chǎn)生影

2、響的一切具體和抽象事物，均納入了其媒介文化批判理論的視閾。而且，鮑德里亞的媒介文化批判理論最為突出的特點就是始終關(guān)注媒介（廣義的）與當(dāng)代社會人類生存之間的關(guān)系問題。因此，我們不能僅僅將目光停駐在他的大眾傳媒理論上，滿足于對“擬像”、“超現(xiàn)實”、“內(nèi)爆”等概念所構(gòu)成的基本理論的現(xiàn)象學(xué)還原和闡釋，而應(yīng)該從“生存論”哲學(xué)聚焦于人的生存這一基本視角出發(fā)，著力揭示其媒介文化批判理論所蘊含的生存論意義。只有這樣，才能洞悉其媒介文化批判理論的真諦和旨

3、歸。
　　本論文將鮑德里亞的媒介文化批判理論作為研究對象，并在20世紀(jì)哲學(xué)、美學(xué)領(lǐng)域“生存論轉(zhuǎn)向”的理論背景下，從“生存論”這一鮑德里亞研究領(lǐng)域尚無人問津的視角出發(fā)，綜合運用文本解讀法、文獻資料法、分析法、演繹法、比較法等，在闡明鮑德里亞對現(xiàn)代人的媒介化生存狀態(tài)及其異化本質(zhì)進行分析與批判的社會現(xiàn)實語境的基礎(chǔ)上，著重從三個方面闡釋其媒介化生存批判理論的主要內(nèi)容：首先，鮑德里亞從日常生活世界的物品體系入手對現(xiàn)代社會人的媒介化生存進行分

4、析。通過對人與物相互關(guān)聯(lián)的心理、文化、技術(shù)等內(nèi)外機制的考察，深入揭示了以各種各樣的物為媒介、符號進行社會交往和個體認同活動的現(xiàn)代人的生存異化以及生存困境。其次，鮑德里亞進一步把對媒介化生存的批判擴展到了社會體制層面。通過對消費社會中“消費本位”這一新的倫理觀念由以產(chǎn)生的社會機制以及“符號消費”這一新的社會馴化機制得以運行的內(nèi)在邏輯的揭示，不僅深入剖析了現(xiàn)代人以符號-物的意義性消費作為媒介來實現(xiàn)社會認同這一異化生存現(xiàn)實的社會歷史及思想意識

5、根源，而且深刻揭露和批判了通過隱蔽的意識形態(tài)操控對社會大眾進行新型統(tǒng)治和奴役的當(dāng)代資本主義社會體制。再次，鮑德里亞深刻地揭示了大眾傳媒對現(xiàn)代人異化生存活動的操控，指出這一操控主要是通過廣告的消費意識形態(tài)幻象和一般大眾媒介在消費文化產(chǎn)品的生產(chǎn)過程中所遵循的媚俗與仿真原則來實現(xiàn)的。
　　鮑德里亞的媒介化生存批判理論采取的是后馬克思主義立場。主要表現(xiàn)在兩個方面：一是在探討媒介化生存異化的根源時，由于反對馬克思的生產(chǎn)主義理論和勞動異化學(xué)說

6、，而將當(dāng)代社會的生存異化唯心主義地歸因于符號拜物教。二是在探討媒介化生存困境的超越策略時，反對馬克思的階級革命理論，而把希望寄托在打破媒介霸權(quán)的文化革命上，先是提出了“象征性交換”的烏托邦理想，后又主張以“主體沉默”和“客體狂歡”的“命定性策略”對媒介霸權(quán)進行消極抵抗。無疑地，鮑德里亞的媒介化生存批判理論存在唯心主義、悲觀主義、虛無主義的消極成分，但不可否認的是，其對當(dāng)代社會的人們深刻認識、理性反思自身所處的媒介化生存困境、警惕并反抗造

7、成這一生存異化的資本主義意識形態(tài)的隱性操控和奴役有著巨大的警醒和啟示作用。
　　20世紀(jì)90年代以后，隨著經(jīng)濟全球化浪潮和資本空間化步伐的推進，許多后發(fā)展國家也具有了消費社會的特征而逐漸形成了一種全球消費社會。消費社會通過大眾傳媒不斷張揚物質(zhì)生活的合法性而貶低精神存在，把既有物質(zhì)需要又有精神需要的雙面人變成了完全受物質(zhì)欲望支配的單面人。消費社會中的精神生態(tài)問題，關(guān)涉到人類未來發(fā)展的諸多問題。這就使鮑德里亞對后現(xiàn)代傳媒在社會心理和個

8、體心性的健全方面造成威脅、在“文化工業(yè)”生產(chǎn)中消蝕意義的批判具有了深遠的現(xiàn)實意義，也使我們可以結(jié)合消費社會人的媒介化生存狀況的不斷變化而持續(xù)地對其媒介文化批判理論加以研究、闡釋和驗證，從而使其理論的巨大現(xiàn)實意義得以發(fā)揚。同時，由西方存在主義哲學(xué)所肇始、馬克思哲學(xué)真正開啟的現(xiàn)代哲學(xué)的“生存論轉(zhuǎn)向”又是一項未竟的事業(yè)，將隨著人在不斷生成過程中所蘊含的無限豐富性而延展，因此，從“生存論”視閾觀照并研究鮑德里亞的媒介化生存批判理論，也就具有了向