個體的審美化生存——論?？碌纳婷缹W(xué).pdf

1、?？率?0世紀(jì)法國乃至世界學(xué)界的一位最重要的思想大師，其晚期所進(jìn)行的生存美學(xué)研究不僅對于其整個學(xué)術(shù)生涯都具有貫穿性和總結(jié)性的意義，而且這也是他針對現(xiàn)代人的狀況，為現(xiàn)代人走出現(xiàn)代性的困境而設(shè)計(jì)的積極生活方式，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義。 ?？碌纳婷缹W(xué)既不同于傳統(tǒng)意義上的倫理學(xué)，也不同于傳統(tǒng)意義上的美學(xué)，其關(guān)注的是個體與自身的美學(xué)關(guān)系，提倡我們要向藝術(shù)家一樣，把自我的生命打造成一件自己的藝術(shù)品，賦予日常生活一種藝術(shù)的形式。 本文以

2、?？碌纳婷缹W(xué)為研究對象，首先對生存美學(xué)產(chǎn)生的理論背景從三個方面作出了揭示；其次，總結(jié)了生存美學(xué)的形成基礎(chǔ)、研究對象、范圍、核心、主要方法、目的等主要內(nèi)容，梳理了生存美學(xué)的大致框架；最后，分析了國內(nèi)外學(xué)者對福柯生存美學(xué)的不同意見，提出我們應(yīng)正確看待其生存美學(xué)的主張以及對于當(dāng)代生活的啟示與意義。在此基礎(chǔ)上，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)?？碌纳婷缹W(xué)并不僅僅是一種形而上的美學(xué)概念，更多的是一種形而下的生活方式和實(shí)踐智慧，一種對待自身、對待生活的態(tài)度，其最終的目