勞斯的“科學(xué)的文化研究”解讀.pdf

1、在現(xiàn)代社會,科學(xué)知識所扮演的角色越來越重要。對科學(xué)知識進(jìn)行研究不僅具有重大的理論價值,而且也具有緊迫的現(xiàn)實意義?？茖W(xué)論作為哲學(xué)的重要組成部分,歷來受到許多學(xué)者的青睞。過去,傳統(tǒng)的西方知識論追求知識的純粹客觀性,科學(xué)在本質(zhì)上被看成是受自然界影響而不受環(huán)境制約的真理性知識。20世紀(jì)60年代,自庫恩的《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》出版以來,科學(xué)的發(fā)現(xiàn)客觀真理和普遍規(guī)律的合理性特征似乎被消解了,歐美科學(xué)論領(lǐng)域的研究者們紛紛轉(zhuǎn)向相對主義的認(rèn)識論立場,社會建構(gòu)

2、論一度有取代標(biāo)準(zhǔn)科學(xué)觀之勢。但是社會建構(gòu)論在經(jīng)歷了70、80年代的輝煌之后,90年代科學(xué)論的研究又走向了新的領(lǐng)域,即科學(xué)的文化研究?？茖W(xué)的文化研究是西方學(xué)術(shù)領(lǐng)域中與科學(xué)史、科學(xué)哲學(xué)相關(guān)的一個較熱門的研究方向。近年來,科學(xué)的文化研究漸漸演繹出一種新型的研究方案與理論綱領(lǐng),其代表人物是美國的科學(xué)哲學(xué)家勞斯。由于勞斯的“科學(xué)的文化研究”極具典型性,因此本文選擇勞斯的“科學(xué)的文化研究”作為研究對象,以求對其進(jìn)行重新解讀。 勞斯強調(diào)對英美

3、科學(xué)哲學(xué)與歐洲大陸傳統(tǒng)的結(jié)合,將科學(xué)視為實踐的領(lǐng)域,對科學(xué)實踐的哲學(xué)意義進(jìn)行解釋,把實踐置于文化中進(jìn)行考察,從科學(xué)的文化研究的角度來對科學(xué)的實踐問題進(jìn)行研究,以求對科學(xué)進(jìn)行重新建構(gòu)。首先,本文分析了勞斯的“科學(xué)的文化研究”興起的背景和理論淵源。筆者指出勞斯的“科學(xué)的文化研究”是建立在對庫恩的兩種解讀的基礎(chǔ)上的,是對海德格爾解釋學(xué)和?？碌臋?quán)力/知識觀的批判與發(fā)展。接著,本文著重分析了勞斯的“科學(xué)的文化研究”的六個主題以及與拉圖爾的實驗室文

4、化研究、塞蒂納的“認(rèn)知文化”研究相比所具有的特點。通過比較,筆者認(rèn)為拉圖爾的實驗室文化研究和塞蒂納的“認(rèn)知文化”研究只是界于社會研究和文化研究之間,并不是典型的文化研究。而勞斯的“科學(xué)的文化研究”更具哲學(xué)特色,更具有反思性和批判性。最后,本文試圖對勞斯的“科學(xué)的文化研究”做出評價。勞斯把科學(xué)看作是一個動態(tài)的實踐過程,對傳統(tǒng)的科學(xué)觀進(jìn)行了有力的批判,為我們進(jìn)行科學(xué)論的研究提供了新的視角和方法。但是不可否認(rèn),同任何理論一樣,這一理論也有自己