人際傳播與印刷傳播視野下的《假邇貫珍》研究.pdf

1、近代來到遠東地區(qū)的傳教士促進東西方互相了解的重要途徑就是通過創(chuàng)辦報刊,利用教堂和學校達到傳教布道的目的。在清政府尚未開放海禁之前,傳教士在中國境內(nèi)的活動被嚴格限制;隨著1842年《南京條約》的簽訂,中國除了割讓香港給英國,還將上海、廣州、廈門、福州和寧波五地開放為通商口岸,對華傳教士跟隨著列強的腳步進入了中國。1853年8月1日,由香港英華書院印刷發(fā)行的香港第一份中文報刊《遐邇貫珍》正式創(chuàng)刊,作為鴉片戰(zhàn)爭之后第一本在中國境內(nèi)發(fā)行的宗教性

2、刊物,該刊是英國傳教士對中國進行“文字布道”的新起點。
　　《遐邇貫珍》的主編先后由著名傳教士麥都思、麥都思的女婿奚禮爾和香港傳教士理雅各擔任。該刊尤其注重新聞,并開辟《近日雜報》欄目登載新聞和時評?！督针s報》在《遐邇貫珍》中所占篇幅往往達到一半,對時局動態(tài)、商運信息進行了及時、詳盡的報道;該刊還刊載了大量的西學文章,對開闊國人眼界,推動西學東漸起了一定的作用?！跺谶冐炚洹纷鳛閭鹘淌亢徒虝耸恐鞒值目?其宗教色彩卻被淡化,鮮有

3、介紹基督教教義。這是該刊與早期傳教士報刊相比所體現(xiàn)出的新特征。
　　論文以自創(chuàng)刊到?？?3期《遐邇貫珍》為第一手史料,并將該刊置于鴉片戰(zhàn)爭之后中國的宏觀背景之下,從時間的延續(xù)和空間的轉(zhuǎn)移這兩個維度對《遐邇貫珍》以及該刊相關(guān)傳教士的活動進行研究。筆者試圖從相關(guān)傳教士辦刊思想的繼承與發(fā)展切入探尋《遐邇貫珍》創(chuàng)刊的動機、刊行的特征以及?？?。
　　引言分析了選題的意義和研究思路、方法,并提出從“把關(guān)人”入手,在人際傳播層面研究

4、馬禮遜、米憐等先驅(qū)傳教士對麥都思等人的影響,進而從印刷傳播層面對《遐邇貫珍》進行文本分析。
　　第一章對馬禮遜和米憐對華傳教活動進行研究,著重考察馬禮遜在馬六甲創(chuàng)辦英華書院的過程,解讀馬禮遜“文字布道”與“教育布道”并舉的宗教傳播思想。通過對麥都思創(chuàng)辦《特選撮要每月紀傳》的活動的分析,研究馬禮遜和米憐對麥都思的影響,進而探討《遐邇貫珍》創(chuàng)刊的緣起和特征。
　　第二章從《遐邇貫珍》相關(guān)傳教士之間的人際交往及他們與中國文人的互動

5、入手,探討宗教傳播組織的活動對《遐邇貫珍》刊行的影響,從人際傳播層面對該刊進行研究。該部分對鴉片戰(zhàn)爭之后麥都思在上海的活動進行考查,分析了墨海書館如何成為一個以宗教為紐帶的文化交流組織,以及墨海書館對“文字布道”傳教思想的發(fā)展;同時還梳理了傳教士之間的關(guān)系、辦刊者與中國知識分子之間的關(guān)系。從《遐邇貫珍》的辦刊思想層面剖析該刊該刊的刊行特征,揭示該刊的傳播目的。
　　第三章對《遐邇貫珍》進行文本分析。在十九世紀中期西學東漸的文化語境

6、下,《遐邇貫珍》既是西學東漸的產(chǎn)物亦是西學東漸的載體?！跺谶冐炚洹非鞍氩糠执蠖嗍墙榻B西方自然科學、社會科學和政治文明的文章,后半部分是該刊的《近日雜報》。論文首先對西學文章進行分析,總結(jié)出該刊在西學傳播中將西學與神學雜糅的特征,并揭示該刊試圖藉由介紹西方文明同化被殖民者的動機;繼而對《近日雜報》中刊載的新聞和時評進行研讀,揭示辦刊傳教士的民族主義傾向,如美化殖民侵略,鼓吹通商貿(mào)易。通過印刷傳播層面的研究,進一步分析《遐邇貫珍》的立場,為

7、揭示該刊傳播動機提供有力的佐證。
　　第四章在將該刊與近代宗教性報刊的發(fā)展相結(jié)合,從《遐邇貫珍》徘徊在宗教與世俗之間的姿態(tài),理雅各的思想和中英貿(mào)易發(fā)展狀況三個層面分析《遐邇貫珍》的停刊原因。論文進而對上海墨海書館印刷發(fā)行的《六合叢談》進行研究,分析了《六合叢談》對《遐邇貫珍》的繼承與體例創(chuàng)新,對《遐邇貫珍》的研究進行補充,進一步明晰近代宗教性報刊在辦刊思想上的發(fā)展脈絡(luò)。
　　論文將《遐邇貫珍》與近代中國社會歷史相結(jié)合,將該刊