非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品化的轉(zhuǎn)型模式研究——以實(shí)景舞臺(tái)劇“夷水麗川”為例.pdf

1、近些年國(guó)家對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)日趨重視尤其是自國(guó)務(wù)院公布第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄以來(lái),引發(fā)了各地區(qū)積極申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的熱浪,這股熱浪帶來(lái)了各種問(wèn)題。同時(shí)伴隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展將面臨著更多的機(jī)遇和挑戰(zhàn),如果不能夠合理地保護(hù)和開(kāi)發(fā)利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這一資源,最終將會(huì)為時(shí)代所淘汰。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)問(wèn)題已成為學(xué)者們亟待研究和解決的熱點(diǎn)問(wèn)題。 本文在綜合分析近年來(lái)國(guó)內(nèi)外非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究文獻(xiàn)的基礎(chǔ)上,

2、基于旅游地理學(xué)、旅游社會(huì)學(xué)、旅游人類(lèi)學(xué)、旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)理論、文化圈理論及可持續(xù)發(fā)展理論等學(xué)科理論的視角,提出了國(guó)內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品化轉(zhuǎn)型形成了以博物館、主題公園與實(shí)景舞臺(tái)劇為主導(dǎo)的三種主要模式。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館以遺產(chǎn)的靜態(tài)展示為主,較好地維系著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題公園以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性重建與虛擬體驗(yàn)空間形式,實(shí)現(xiàn)遺產(chǎn)景觀載體化；而實(shí)景舞臺(tái)劇是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以人的表演活動(dòng)而活化,是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品

3、化轉(zhuǎn)型最具創(chuàng)意的一種模式。這一模式主要是由內(nèi)在整合、外界包裝和傳承發(fā)展三個(gè)環(huán)節(jié)組成,也體現(xiàn)了“人”載體化、物質(zhì)載體化和空間載體化三個(gè)有效載體化過(guò)程,同時(shí)提出了這是一種“三名”模式(名景+名文化+名人)。 基于恩施騰龍洞《夷水麗川》實(shí)景舞臺(tái)劇的實(shí)踐案例研究表明,大型實(shí)景舞臺(tái)劇確實(shí)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品化轉(zhuǎn)型提供了重要的載體形式,是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游產(chǎn)品化轉(zhuǎn)型的創(chuàng)新模式。實(shí)踐表明這種轉(zhuǎn)型必須遵從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原真性、必須與天然物