肇慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

1、關(guān)于廣東肇慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)關(guān)于廣東肇慶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——端硯的調(diào)查報(bào)告端硯的調(diào)查報(bào)告——財(cái)經(jīng)系會(huì)計(jì)與審計(jì)財(cái)經(jīng)系會(huì)計(jì)與審計(jì)3班蘇曉敏蘇曉敏一、提出問(wèn)題一、提出問(wèn)題作為肇慶人的我真的很自豪，因?yàn)槲姆克膶毱渲幸粯泳褪钱a(chǎn)自肇慶的，那就是端硯，端硯的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，國(guó)家非常重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，2006年5月20日，端硯的制作技藝經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2007年6月5日，經(jīng)國(guó)家文化部確定，廣東省肇慶市的程文為

2、該文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，并被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目226名代表性傳承人名單。帶著疑問(wèn)，我再也按捺不住了，開(kāi)始著手這一國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——端硯做起研究調(diào)查。對(duì)于被入選為我國(guó)首批“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的端硯，我決定從它的歷史，形成的原因，功效，影響，發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的收益等方面進(jìn)行深入探討。二、研究目的二、研究目的（1）了解端硯的定義和歷史（即有關(guān)它的歷史發(fā)展進(jìn)程）（2）了解端硯的獨(dú)特性（即形成的原因，就環(huán)境的影響進(jìn)行分析）（3）

3、了解端硯的發(fā)展現(xiàn)狀及傳承意義三、研究方法三、研究方法(一）查閱報(bào)刊（二）網(wǎng)上查找資料（三）調(diào)查問(wèn)卷四、研究基本過(guò)程：四、研究基本過(guò)程：(1)上網(wǎng)查找有關(guān)端硯的資料，(2)問(wèn)卷調(diào)查，了解人們對(duì)端硯的認(rèn)識(shí)(3)整理資料，寫(xiě)調(diào)查報(bào)告(4)成果展示一、端硯的歷史背景硯是中國(guó)傳統(tǒng)的書(shū)寫(xiě)用具，它的產(chǎn)生和發(fā)展是與中華民族的文明進(jìn)步相適應(yīng)的，在人類(lèi)文明進(jìn)步中曾起著重要的作用。據(jù)近年考古發(fā)現(xiàn)硯已有五千多年的歷史，一直可以上推至5500年前黃帝時(shí)。采石端溪

4、名坑，自古以來(lái)都以手工開(kāi)采，勞動(dòng)強(qiáng)度大，采石技術(shù)高，故有“端石一斤，價(jià)值千金“之說(shuō)。因端溪石大多不抗震，硯石開(kāi)采至今仍以手工開(kāi)采為主，不能以機(jī)械代替。維料制璞維料又稱(chēng)選料制璞。開(kāi)采出來(lái)的硯石并不是全部都可以作硯材，須經(jīng)過(guò)篩選后，再將其分別等級(jí)。特別好的，純凈無(wú)瑕者為特級(jí)，稍次者為甲級(jí)，再次者為乙級(jí)。將有瑕疵的，有裂痕的，或爛石、石皮、頂板底板……統(tǒng)統(tǒng)去掉，剩下“石肉“。這個(gè)過(guò)程首先要懂得看石。設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)的目的是將硯石中的瑕疵變成無(wú)瑕，以達(dá)

5、到錦上添花的目的，增加其藝術(shù)價(jià)值，硯的設(shè)計(jì)要求“因石構(gòu)圖，因材施藝“，除了傳統(tǒng)硯形硯式外，還要充分利用天然石皮，匯集文學(xué)、歷史、繪畫(huà)、書(shū)法、金石于一體，可以說(shuō)是將硯升華為一種綜合性藝術(shù)品的重要環(huán)節(jié)。雕刻端硯的雕刻是端硯制作過(guò)程中極其重要的工序。要使一塊天然樸實(shí)的硯石，成為一件精美的工藝品，就需要?jiǎng)?chuàng)作設(shè)計(jì)和雕刻的過(guò)程。配盒端硯雕刻完畢，必須配上名貴的木盒。硯盒起著防塵和保護(hù)硯石的作用，同時(shí)，硯盒本身也是一件藝術(shù)品、裝飾品。硯盒的用料很講究