論觀照學生幸福的教育——從“實體思維”到“關(guān)系思維”.pdf

1、幸福這一話題一直是中西方倫理學關(guān)注的焦點，歷史上學者們對于幸福的內(nèi)涵，特征，分類，意義以及與生活相關(guān)性的研究層出不窮。感性主義幸福觀、理性主義幸福觀、德性主義幸福觀都曾在不同時代、不同地域和文化背景下發(fā)揮過作用。 幸福與教育的關(guān)系密切。教育需要以幸福為目的，教育學家烏什斯基說，教育的主要目的在于使學生獲得幸福，不能為任何不相干的利益而犧牲這種幸福，而且，要使每一個受教育的孩子都成為幸福的人；同時，屬于似本能范疇的幸福，也需要教育

2、的指引。教育要為學生的幸福奠基，不僅僅關(guān)注學生當下的生活品質(zhì)，也需要為未來的完美生活儲備幸福能力。 但是，受實體思維的影響，在我國的教育實踐中，教育者、管理者、教師、家長甚至學生自己有意無意的將“教育的工具性價值”視為實體，使得基本的教育活動都圍繞著“工具性價值”展開，把人的適應性教育擺在實踐的突出地位，學生幸福殞落，背離了教育為了學生幸福的初衷。因此，需要轉(zhuǎn)換思維方式，革除這種片面地、孤立的、靜止的、與外界不關(guān)聯(lián)的實體思維對教

3、育的束縛，代之以關(guān)系思維，將教育目的與教育內(nèi)容、方法、評價手段相結(jié)合，將社會、家庭、學校等不同問題域內(nèi)影響學生幸福感受能力和創(chuàng)造能力的顯性因素和潛在參量相結(jié)合，嘗試性地從關(guān)系思維的喚醒，關(guān)系參量的考察等諸多方面研究學生幸福。 本論文主要分為以下四個部分： 第一部分，詳細介紹了幸福的內(nèi)涵和特征。首先梳理了歷史上對于幸福觀的不同觀點，分析了感性主義幸福觀、理性主義幸福觀、德性主義幸福觀各自的優(yōu)缺點和相互融合的趨勢，和諧統(tǒng)一的

4、幸福觀就是在此背景下產(chǎn)生的。闡述了幸福是在理想或重大需要得到滿足時、在客觀內(nèi)容和主觀需要相契合時所產(chǎn)生的主觀體驗。根據(jù)這兩個條件，幸福被區(qū)分為真實和虛幻兩類。并分析了幸福的主觀性、全面性和目的性等特征。 第二部分，主要闡述教育和幸福的相互需要。首先講教育需要幸福，教育以幸福為目的，終身教育的思潮關(guān)注幸福；然后從對種種病態(tài)幸福觀的案例分析中，得出幸福對教育的呼喚，再者，由于幸福屬于稍縱即逝的似本能的范疇，需要教育的指引。

5、第三部分，論述了實體思維與學生幸福殞落之『白J的關(guān)系。從對實體、實體思維的概念及特征的分析中，厘清實體思維對我國學校教育中學生幸福的負面影響：教育目的被異化，教育內(nèi)容實體化，分數(shù)成了工具性價值在教育評價中的載體。指出：由于實體思維的存在，教育中以“工具性價值”作為價值取向的實踐屢見不鮮，直接導致了學生幸福的殞落。 第四部分，在關(guān)系思維的緯度下，重識學生幸福。首先分析了關(guān)系思維的內(nèi)涵和特征，進而從關(guān)系思維的角度，理論上重建學生幸福