從預(yù)成性思維到生成性思維——教學(xué)論研究思維方式的新走向.pdf

1、思維方式在教學(xué)論研究中起著極其重要的作用,直接影響教學(xué)論研究的視角、過(guò)程及結(jié)果。目前我國(guó)的教學(xué)論研究,已經(jīng)有學(xué)者開(kāi)始關(guān)注并研究教學(xué)論研究的思維方式問(wèn)題。但是,總的說(shuō)來(lái),專門針對(duì)思維方式的系統(tǒng)研究還比較少,這就凸顯了教學(xué)論研究思維方式的必要性。預(yù)成性思維長(zhǎng)期滲透于我們的教學(xué)論研究中,在對(duì)教學(xué)論的發(fā)展發(fā)揮重要作用的同時(shí),也因自身的局限性和不足將教學(xué)論研究引向了僵化和尷尬的境地。因此,對(duì)預(yù)成性思維、生成性思維及其在教學(xué)論研究中的應(yīng)用進(jìn)行比較系

2、統(tǒng)的研究,在此基礎(chǔ)上揭示教學(xué)論研究思維方式的變化與走向,對(duì)當(dāng)代教學(xué)論的研究和發(fā)展,具有重要的理論和實(shí)踐意義。
　　 全文共分七部分。
　　 引論部分主要概述了本研究研究的背景、目的意義,對(duì)相關(guān)研究進(jìn)行文獻(xiàn)綜述,在此基礎(chǔ)上明確了本研究的思路、內(nèi)容和方法。
　　 第一章為本研究的理論基礎(chǔ)部分。通過(guò)對(duì)馬克思主義生成論思想、懷特海的過(guò)程哲學(xué)思想、教學(xué)哲學(xué)思想的論述和分析,進(jìn)一步明確了思維方式的變革與哲學(xué)思想之間密切的關(guān)聯(lián)

3、性,認(rèn)為教學(xué)論研究只有從哲學(xué)中汲取養(yǎng)分,才能找準(zhǔn)自身發(fā)展的參照點(diǎn)和起點(diǎn),也才能走出當(dāng)前面臨的困境與尷尬。以此,為本研究提供了理論基礎(chǔ)和方法論支撐。
　　 第二章為概念界定。在前人研究的基礎(chǔ)上,結(jié)合自己的理解,對(duì)本文的核心概念“預(yù)成性思維和生成性思維”、“存在和存在者”、“教學(xué)存在”、“預(yù)成、預(yù)設(shè)和生成”進(jìn)行了必要的界定,不僅利于全文表達(dá)和理解的一致性,而且明確了概念之間的區(qū)別與聯(lián)系,為后續(xù)研究做好了鋪墊。
　　 第三章論

4、述了預(yù)成性思維的相關(guān)問(wèn)題。對(duì)預(yù)成性思維的內(nèi)涵、特征、歷史的發(fā)展脈絡(luò)做了比較系統(tǒng)的論述,并在此基礎(chǔ)上,從教學(xué)論的理論基礎(chǔ)、研究對(duì)象、研究方法與范式等方面系統(tǒng)梳理了預(yù)成性思維在教學(xué)論研究中的應(yīng)用及其意義和局限。預(yù)成性思維是以存在者為研究對(duì)象,以探尋終極解釋和答案為其根本使命,以普遍的邏輯推理、分析還原為其研究方式,以預(yù)成性、二元論、還原性、終極性為特征的思維方式。它為教學(xué)論科學(xué)化發(fā)展做好了理論上的準(zhǔn)備和提供重要模式的同時(shí)也暴露出其缺陷。如:

5、它不能解釋主體在存在中的地位和作用,不能表現(xiàn)主體、實(shí)踐的能動(dòng)性等問(wèn)題。
　　 第四章集中討論了生成性思維的相關(guān)問(wèn)題。重新闡釋了生成性思維的內(nèi)涵,并從哲學(xué)領(lǐng)域?qū)ι尚运季S的發(fā)展歷史進(jìn)行了掃描,探索了生成性思維的特征,并嘗試從理論基礎(chǔ)、研究對(duì)象、研究方法和范式、等六個(gè)方面探討生成性思維在教學(xué)論研究中的應(yīng)用和優(yōu)越性。生成性思維關(guān)注的是現(xiàn)世性的存在,以尋求存在者之存在為其終極關(guān)懷,以生成性、過(guò)程性、關(guān)系性、差異性為特征的立體思維方式。生

6、成性思維是以生活世界觀為基礎(chǔ),強(qiáng)調(diào)對(duì)當(dāng)下“人”的重視和對(duì)事物之間的聯(lián)系性、差異性、變化性的關(guān)注。用生成性思維來(lái)指導(dǎo)教學(xué)論研究,有利于教學(xué)論研究方法論、理論的創(chuàng)新；有利于教學(xué)論研究走出理論脫離實(shí)際的困境等。
　　 第五章論述了在教學(xué)論研究中預(yù)成性思維和生成性思維及二者關(guān)系的認(rèn)識(shí)誤區(qū),并在此基礎(chǔ)上,認(rèn)為應(yīng)該辯證地、歷史地看待二者及其關(guān)系并進(jìn)行了闡述。
　　 結(jié)束語(yǔ)部分,對(duì)本研究進(jìn)行了總結(jié),并嘗試對(duì)思維方式轉(zhuǎn)變過(guò)程中的教學(xué)論研