論儒家倫理在現(xiàn)代競(jìng)技體育道德建設(shè)中的價(jià)值.pdf

1、“綠色奧運(yùn)、人文奧運(yùn)、科技奧運(yùn)”是2008北京奧運(yùn)會(huì)的理念，我們?nèi)绾卫脢W運(yùn)契機(jī)更好地提升廣大體育參與者的道德水平和人文素養(yǎng)，已成為全國(guó)上下關(guān)心、研究的核心。體育道德是道德體系中不可缺少的內(nèi)容，是精神文明建設(shè)的重要方面，不僅直接影響到體育事業(yè)的健康發(fā)展，還會(huì)對(duì)社會(huì)的穩(wěn)定與進(jìn)步起著不可忽視的作用。 近年來(lái)，由于受商業(yè)化、職業(yè)化等功利主義思想的影響，競(jìng)技體育的道德規(guī)范發(fā)生了嬗變，出現(xiàn)了競(jìng)技體育的異化和弱化現(xiàn)象，使競(jìng)技體育違背了奧林匹

2、克“公平、公正、公開(kāi)”的原則，偏離了奧林匹克“更高、更快、更強(qiáng)”精神追求目標(biāo)，影響了體育事業(yè)的正常運(yùn)行，如果不加以重視和改變，其結(jié)果必然會(huì)背離體育的本質(zhì)，阻礙體育事業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展。因此，加強(qiáng)體育道德建設(shè)，是歷史的要求、時(shí)代的召喚。 儒家倫理思想是中國(guó)傳統(tǒng)倫理思想的主體，其倡導(dǎo)“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”，對(duì)中華文明乃至世界文明都產(chǎn)生了巨大而又深遠(yuǎn)的影響。儒家倫理追求的是以“仁”為核心，以“禮”為基礎(chǔ)的禮儀規(guī)范和道德修

3、養(yǎng)，提倡”中庸”之道，主要目的是提高自身修養(yǎng)和完善人格。在加強(qiáng)體育道德建設(shè)的今天，批判的繼承和發(fā)揚(yáng)儒家倫理精神，遏制當(dāng)今競(jìng)技體育中出現(xiàn)的道德失范現(xiàn)象，具有非常重要的意義。 本研究通過(guò)對(duì)儒家倫理思想的挖掘整理，從中提取道德精華部分，結(jié)合現(xiàn)代競(jìng)技體育中出現(xiàn)的道德失范現(xiàn)象，著重研究儒家倫理對(duì)競(jìng)技體育道德建設(shè)的作用。本文主要研究思路如下： 一、通過(guò)大量儒家思想方面的文獻(xiàn)，分析儒家思想的產(chǎn)生、發(fā)展與深化，闡明儒家思想的主要特點(diǎn)和現(xiàn)

4、實(shí)意義。 二、通過(guò)大量競(jìng)技體育方面的資料，分析競(jìng)技體育的本質(zhì)和特點(diǎn)，闡述競(jìng)技體育道德的失范現(xiàn)象以及引起競(jìng)技體育道德失范的原因。 三、通過(guò)整理文獻(xiàn)，從儒家思想中找出與競(jìng)技體育道德相結(jié)合的倫理思想，闡述儒家精髓在競(jìng)技體育道德失范中的建設(shè)價(jià)值。 文章以儒家倫理與競(jìng)技體育道德為研究對(duì)象，運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、系統(tǒng)分析法、比較研究法和專(zhuān)家訪(fǎng)談法，從儒家倫理道德的角度出發(fā)，對(duì)現(xiàn)代競(jìng)技體育中出現(xiàn)的道德失范問(wèn)題進(jìn)行剖析，得出如下結(jié)論：

5、 1．儒家“仁愛(ài)”思想是以人為本，以“愛(ài)人、利人”為人際紐帶的“泛愛(ài)眾”思想，與競(jìng)技運(yùn)動(dòng)中所倡導(dǎo)的尊重自己、尊重對(duì)手、尊重裁判、尊重觀眾的價(jià)值落腳點(diǎn)一致。通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)達(dá)到修身養(yǎng)性，強(qiáng)身健體，增進(jìn)友誼，發(fā)展世界文明，建立和平的國(guó)際社會(huì)，是競(jìng)技體育運(yùn)動(dòng)的終極目標(biāo)和最后歸宿。 2．儒家“重義輕利”的思想并非用“義”來(lái)否定和取代“利”，而是見(jiàn)“利”時(shí)，不能忘掉“義”，從而用“義”來(lái)克制“利”，達(dá)到“君子愛(ài)財(cái)取之有道”，符合“義利