《鹽鐵論》中儒家倫理探析.pdf

1、公元前81年，西漢中央政府召開了全國性經(jīng)濟政策辯論會“鹽鐵會議”，針對漢武帝時期推行的一系列經(jīng)濟政策，如鹽鐵酒的專賣、均衡、平準、貨幣等進行大討論，以御史大夫桑弘羊為代表的政府派與以賢良文學為代表的民間派之間進行了思想交鋒?！尔}鐵論》著成于鹽鐵會議后約20年，詳細記錄了御史大夫桑弘羊等與代表霍光主張的賢良文學之士辯論國家鹽鐵專賣的經(jīng)過。本書采取對話形式，將參加鹽鐵會議的論辯雙方對當時國家大政的看法記載下來，傳達的主要是當時朝野士人的思想

2、觀念及其對治國思想的集體構想?！尔}鐵論》將政府人員和民間賢良文學的論辯都記載下來，客觀上反映了漢昭帝時期的朝野士人對當時經(jīng)濟、政治、軍事、外交、文化等各方面政策得失的看法，承載著鹽鐵會議的精神，是一部具有重要政治文化思想史意義的古代文獻。
　　本論文主要研究了《鹽鐵論》中儒家倫理，特別是經(jīng)濟倫理的探究。秦末至西漢初年，指導思想發(fā)生了多次重大變化，各種思想學說沖擊較多。倫理關系包含于任何經(jīng)濟活動中，倫理原則高于經(jīng)濟準則。秦王朝嚴刑峻

3、法以及之后的迅速覆滅，引起了漢朝統(tǒng)治者的高度重視，黃老道家的“清靜無為”的政治理論成為西漢初年的主導思想，但另一方面黃老思想的推行也存在著很多難以解決的問題。法家輕德治重法制，甚至否定道德的作用，其經(jīng)濟倫理思想有功利主義色彩。儒家認為經(jīng)濟管理須恪守禮制，主張禮儀道德教化作用于人們經(jīng)濟關系中，實現(xiàn)社會的和諧穩(wěn)定，其經(jīng)濟倫理觀中有合理的義利觀。同時，儒家經(jīng)濟倫理倡導誠信無欺的道德要求作為人們的行為準則。誠信在儒家經(jīng)濟倫理觀眾，表現(xiàn)為經(jīng)濟過程

4、公平交易，童叟無欺。
　　儒家經(jīng)濟倫理關系中，“義”與“利”存在重要的辯證關系?！傲x”與“利”的關系，關系到“義利觀”這一經(jīng)濟與倫理思想體系的性質(zhì)與內(nèi)容，又與人們衡量日常行為的對錯、恰當?shù)臉藴氏嚓P聯(lián)。首先，就人們之間關系而論，儒家呼呼信義強調(diào)“義”，主張個人摒棄不“義”手段獲得“利”，從而營造和諧公允的社會。其次，就人與社會、國家間關系而論，儒家的“義”涵蓋對國家民族盡忠。同時，并非完全拋棄利，而是尋求合乎義要求的利。正如孟子所說

5、，僅強調(diào)義時，追求義的境界會報我們以利，故儒家提倡義在利之先，義要高于利。
　　《鹽鐵論》還涵蓋了其他一些儒家經(jīng)濟倫理思想。比如:經(jīng)濟倫理中財富論的觀點，比如人們在消費上過度追求極致的高檔享樂和消費，妨礙普通大眾的生活，還會因自然資源過度開發(fā)或開發(fā)不當導致生態(tài)環(huán)境被破壞，自然資源被浪費。家庭倫理與經(jīng)濟倫理的關系，儒家倫理闡述“孝”是子女對父母的回饋感恩，應發(fā)自內(nèi)心真誠的禮和真摯的敬意，用辛勤勞動所得奉養(yǎng)父母，只要是誠實勞動換來的不

6、必過于追求物質(zhì)上的極大豐富。
　　分析解讀《鹽鐵論》中儒家倫理特別是經(jīng)濟倫理的現(xiàn)實意義在于:在過去高速的三十年里，多種經(jīng)濟發(fā)展方式和多種文化沖擊下的道德規(guī)范和價值觀念相互沖突，造成了人們經(jīng)濟觀念、道德評價體系的極大混亂。儒家倫理思想幾千年來一直作為中國傳統(tǒng)文化的主干，經(jīng)歷了歷史滄桑和風雨的洗禮，在一定程度上積淀了中華民族特有的智慧與歷史經(jīng)驗，我們可以學習《鹽鐵論》中符合時代發(fā)展的儒家倫理知識，并發(fā)展成為新時期思想文化的有機成分和重