當(dāng)代西方社群主義正義觀及其對我國構(gòu)建和諧社會的啟示.pdf

1、在新世紀(jì)新階段,我國提出了構(gòu)建社會主義和諧社會的偉大構(gòu)想,正義在和諧社會中處于核心價值的地位。各種政治學(xué)說都是在人類歷史進(jìn)程中產(chǎn)生的,都有其合理性。在建設(shè)社會主義和諧社會的過程中,我們應(yīng)該對于各種政治學(xué)說進(jìn)行批判地借鑒。面對新自由主義理論導(dǎo)致的西方社會危機(jī),社群主義提出了他們自己的正義觀,這種社群主義正義觀可以為我們建設(shè)和諧社會提供一些啟示。
　　 本文包括導(dǎo)語和正文兩大部分,正文又從五章進(jìn)行了論述。
　　 文章導(dǎo)語中,

2、分析了本文選題的背景和現(xiàn)實意義。在新自由主義正義理論主導(dǎo)下的西方社會,出現(xiàn)了許多危機(jī)。社群主義針對西方社會出現(xiàn)的危機(jī),對新自由主義正義理論進(jìn)行了批判,同時提出了自己的正義理論。在中國,我國提出要構(gòu)建社會主義和諧社會,對于目前國內(nèi)存在的一些不公平正義現(xiàn)象,如何去實現(xiàn)社會的公平正義對于構(gòu)建社會主義和諧社會至關(guān)重要。當(dāng)代社群主義正義理論對我國構(gòu)建社會主義和諧社會有著現(xiàn)實意義。
　　 本文第一部分,文章首先從整體上對社群主義進(jìn)行了概述,

3、介紹了社群主義產(chǎn)生的歷史過程及其主要代表人物。其次分析了社群主義正義觀興起的社會背景,在新自由主義正義理論主導(dǎo)下,社會中個人主義泛濫,社會道德缺失,國家中立使人們的積極權(quán)利受到侵害,這些公共危機(jī)成為社群主義正義理論正義興起的社會背景。文章又分析了社群主義正義觀興起的理論理論淵源。古代亞里士多德關(guān)于社群的論述,關(guān)系美德正義的論述為社群主義提供了理論基礎(chǔ)。近代黑格爾對自由主義的批判、對個人與社會的關(guān)系及個人與歷史傳統(tǒng)的關(guān)系的論述影響了社群主

4、義。
　　 本文第二部分,文章首先分析了社群主義對新自由主義正義觀的批判,主要批判了新自由主義正義觀的個人主義觀念和權(quán)利優(yōu)先于善的觀念。社群主義者提出了作為德性正義論和規(guī)則正義論,社群主義所說的正義,在實質(zhì)上就是社群成員基于社會歷史傳統(tǒng)對社群公共利益產(chǎn)生的一種共識,包括社群的共同目標(biāo)、共同價值規(guī)范、共同利益。在正義的原則問題上,麥金太爾堅持應(yīng)得原則,沃爾澤主張不同的分配領(lǐng)域有不同的分配標(biāo)準(zhǔn),要實現(xiàn)一種復(fù)合平等。米勒則堅持多元分配

5、原則。
　　 本文第三部分,文章對當(dāng)代社群主義正義觀進(jìn)行了反思,這種正義觀既有合理性也有局限性。合理性在于社群主義對新自由主義正義理論進(jìn)行了批判,堅持善優(yōu)先于權(quán)利,并對對一些現(xiàn)實問題提出了新的解決方案。局限性在于社群主義的強(qiáng)國家觀點有存在著可能性的缺陷,社群主義者沒有為德性正義的執(zhí)行提供現(xiàn)實操作。
　　 本文第四部分,文章分析了我國構(gòu)建社會主義和諧社會面臨的一些問題,在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中表現(xiàn)為貧富差距擴(kuò)大,在政治領(lǐng)域中表現(xiàn)為公民