當代西方社群主義正義觀研究.pdf

1、正義是和諧社會的核心價值。在建設社會主義和諧社會的過程中，西方的各種政治學說可以為我們批判地借鑒，例如當代西方的社群主義正義觀就可以為我們提供一些啟示。 當代西方社群主義正義觀的理論淵源可以追溯到古希臘，從古希臘到近代許多思想家都對社群有所研究，對社群主義正義觀影響較大的主要是古希臘的亞里士多德和近代的黑格爾。自由主義在政治社會領域中的實施和推廣，給西方社會帶來了不良影響，如極端個人主義泛濫、道德缺失、國家職能弱化等，而這恰恰成

2、了社群主義正義觀產(chǎn)生的社會背景。 社群主義正義觀建立在社群的基礎上，認為任何個人都不能脫離一定的社會共同體即社群而存在，個人的身份和屬性正是由他身處其中的社會所規(guī)定的，因而是社會的產(chǎn)物；價值和目的先于自我，決定著自我，這些價值和目的并非先天形成的，也是由歷史和文化塑造出來的。社群主義的價值論基礎是善優(yōu)先于權利，公共利益優(yōu)先于個人權利。 社群主義者都強調(diào)公共利益，認為個人的自由選擇能力以及建立在此基礎上的各種個人權利都離不

3、開個人所在的社群。正義根本而言就是對社群的共同善或公共利益的共識。共同善大致指的是作為整體的社群的共同目標、共同價值規(guī)范、共同利益。在正義的分配標準上，社群主義者們彼此有分歧。麥金太爾堅持應得標準，沃爾澤和米勒則主張多元分配原則。沃爾澤認為不同的分配領域有不同的分配標準，由此提出正義三原則即自由交換、應得和需要。米勒則從人類關系樣式出發(fā)，認為三種人類關系樣式即團結性社群、工具性聯(lián)合體和公民身份分別對應三種不同的主導正義原則即需要、應得和

4、平等。 在社群主義那里，正義只適用于特定社群，而且必須有一個正義的環(huán)境才得以實現(xiàn)，這個正義的環(huán)境即國家的適當干預和共同體成員的積極參與。沃爾澤通過對不同社會利益類型的不同分配原則的分析，米勒通過對三種人類關系樣式所對應的三種分配原則的分析，考察了正義的落實情況。 社群主義與傳統(tǒng)儒家在正義觀方面有許多相近的地方，與集體主義在正義觀方面也有很多相似之處。 社群主義的正義觀是一個復雜的理論體系，其中既包含一些合理的學說