“歷史記憶”與“族群邊界”視野下的宗教與民族認(rèn)同——西安市蓮湖區(qū)“回坊”的人類學(xué)個(gè)案研究.pdf

1、冷戰(zhàn)結(jié)束后，民族宗教問題成為國際政治生活中最為引人注目的現(xiàn)象之一;在民族學(xué)人類學(xué)領(lǐng)域，民族、族群認(rèn)同的研究一直是中國學(xué)者長期的研究主題;回族是中國諸多少數(shù)民族中人口較多的一個(gè)，也是較為特殊的一個(gè)，其分布范圍之廣、融入性之強(qiáng)與其強(qiáng)烈的民族認(rèn)同意識(shí)形成鮮明的對比。究其原因，本文認(rèn)為伊斯蘭教在回族民族認(rèn)同建構(gòu)與維持的過程中起著不可忽視的作用，為此，本文主要探討伊斯蘭教在構(gòu)建及維持回族民族認(rèn)同上的作用，并從兩個(gè)較新的理論角度——“歷史記憶”與“

2、邊界”——對宗教與民族認(rèn)同的關(guān)系給予新的探討。
　　本論文的結(jié)構(gòu)，包括三個(gè)部分。
　　第一部分是緒論，主要探討宗教與民族認(rèn)同研究的背景、意義及本文的主要研究方法與技術(shù)路線。具體內(nèi)容包括六個(gè)方面的內(nèi)容:一、宗教與民族認(rèn)同研究的緣起;二、宗教與民族認(rèn)同研究的意義，包括理論意義與實(shí)踐意義;三、與本論文相關(guān)的主要概念的界定;四、宗教與民族認(rèn)同研究的相關(guān)理論及文獻(xiàn)綜述;五、本論文的主要調(diào)查方法;六、本論文的技術(shù)路線。
　　第二部

3、分是正文，包括三章。第一章邊界·宗教·民族認(rèn)同，從“邊界”理論探討西安回坊回族宗教與民族認(rèn)同的關(guān)系。著重從伊斯蘭教對回族族群持續(xù)性與族際互動(dòng)的作用來反映伊斯蘭教與回族民族認(rèn)同的關(guān)系。具體來說，伊斯蘭教中的日常禮儀、經(jīng)堂教育、典型的以宗教為基礎(chǔ)的寺坊制度維持了回族群體與價(jià)值觀的持續(xù)性，而宗教在回族與它民族互動(dòng)過程中也起著維持回族民族邊界的作用。第二章歷史記憶·宗教·民族認(rèn)同，從歷史記憶角度來論述伊斯蘭教在維持回族民族認(rèn)同中的作用，具體來說

4、，回族的族源記憶、受難記憶以及碑刻記憶共同維持了回族文化的整體性，也在文化內(nèi)部強(qiáng)化了回族的民族認(rèn)同;第三章國家·宗教·民族認(rèn)同，中國民族眾多，是典型的多族群社會(huì)系統(tǒng)，在這種社會(huì)系統(tǒng)中，民族認(rèn)同的樹立不得不考慮到大的族群社會(huì)系統(tǒng)，因此本章分析了回族與國家，回族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化文化的融入過程中宗教的作用。
　　最后結(jié)語部分認(rèn)為，從邊界角度而言，伊斯蘭教有利于回族族群持續(xù)性的維持，宗教在回族與它民族的族群互動(dòng)中所起的作用進(jìn)一步加強(qiáng)了回族