民族國家與超越民族國家——由哈貝馬斯后民族結(jié)構(gòu)思想引發(fā)的哲思.pdf

1、隨著全球化特別是經(jīng)濟全球化的發(fā)展，全球范圍內(nèi)市場一體化進(jìn)程進(jìn)一步推進(jìn)，現(xiàn)代民族國家遭遇到了前所未有的挑戰(zhàn)，進(jìn)入了新世紀(jì)發(fā)展的“瓶頸期”。正是社會福利國家解除困境的現(xiàn)實要求，才使哈貝馬斯提出基于話語政治交往理論的后民族結(jié)構(gòu)思想。本文就是在統(tǒng)觀哈貝馬斯整個后民族結(jié)構(gòu)思想建構(gòu)的整體框架下對其進(jìn)行的簡單梳理，以求在研究的過程中厘清哈貝馬斯的思想脈絡(luò)。
　　本文是從分析現(xiàn)代民族國家陷入的困境入手，通過闡述現(xiàn)代民族國家所遭遇的挑戰(zhàn)和亟需掙脫的

2、困境、社會福利國家規(guī)范理論的成熟和哈貝馬斯話語政治交往理論的提出與完善，來說明超越民族國家社會建立的可能行和必要性。第二部分詳細(xì)論述了后民族國家社會理論體系的構(gòu)建，集中體現(xiàn)在后民族國家對傳統(tǒng)民族國家的批判性超越上：后民族社會構(gòu)建性“軟權(quán)力”體系的建立和其所預(yù)設(shè)的世界圖景。這不僅是新的后民族社會建立所提出的要求，也體現(xiàn)了后民族社會對民族國家社會的超越。第三部分也是論文的核心部分，是在前兩部分理論闡述的基礎(chǔ)上，指出哈貝馬斯這一理論所具有的理

3、論意義和實踐指導(dǎo)意義，最后一部分是對整體文章的一個總結(jié)，高度評價了哈貝馬斯的后民族思想所具有的理論意義和現(xiàn)實價值，也指出其建立世界公民社會和實現(xiàn)世界大同缺少現(xiàn)實的土壤，只能是一個美好的烏托邦。一以貫之，在哈貝馬斯后民族結(jié)構(gòu)思想的體系中，不論是“國際聯(lián)盟”主體化地位的確立，還是沒有世界政府的大同世界的建立；不管是強調(diào)世界公民意識的培育，還是側(cè)重構(gòu)建世界公民社會，都集中體現(xiàn)了哈貝馬斯政治話語交往理論的核心：商談原則和建立世界公共政治領(lǐng)域的期

4、望。這是其整個后民族結(jié)構(gòu)思想的理論基石和貫穿始終的主線。
　　哈貝馬斯后民族思想的提出，掀起了國際理論界關(guān)于“民族國家未來命運”的新一輪討論熱潮，給學(xué)術(shù)界注入了新的活力；同時也為現(xiàn)代民族國家走出困境提供了理論上的解決方案，既有十分重大的理論研究意義，也具有強大的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。哈貝馬斯關(guān)于民主合法化的確立、多元文化主義與單一政治文化之間的辯證論、各民族國家如何應(yīng)對全球化等諸多問題的研究，也給我們推進(jìn)中國特色社會主義民主政治進(jìn)程提供了