從平庸到仁圣——兩宋政治迭變中的仁宗形象.pdf

1、本論文主要研究仁宗形象的提升過程及其原因,探索仁宗形象的提升與宋代政治的關系。
　　 宋仁宗趙禎在位四十二年,基本上算是個平庸之君。他在位期間,臣僚對他的評價并不高。不過,其形象卻在身后得到極大的提高,這一過程始于熙豐變法時期。神宗與王安石強力推行新法,遭到元老重臣的反對。但神宗不為所動,元老重臣轉而反對變法,鼓吹祖宗之法不可變,更積極地制造贊頌祖宗之法的輿論,仁宗的形象也被美化。
　　 元祜時代,舊黨大臣回朝執(zhí)政,效法

2、仁宗的言論也就占據(jù)了統(tǒng)治地位。在廢新法、復舊政的實踐中,恢復仁宗時期的法度也是最具可行性的選擇。于是,仁宗地位進一步提升,成為朝中各種勢力爭相利用的政治資源。不過,好景不長,更化結束后,哲宗、徽宗親政時期,紹述神宗又成了朝廷的基本政策,稱頌仁宗的言論也只能在被貶逐的士大夫間流傳,而在朝堂上銷聲匿跡。
　　 正因仁宗已經成為一種政治資源,所以重塑過的仁宗形象已經與“真實”的仁宗截然不同。這完全是士大夫為表達自身的政治理念而創(chuàng)造出來

3、的。仁宗的新形象也因北宋中后期新舊黨爭的持續(xù)而愈發(fā)高大。
　　 欽宗即位后,長期受打壓的部分舊黨中人,主要是以楊時為代表的洛學信徒期待一場顛覆性的更化運動,徹底地清算新黨、新政、新學。但在金軍強大的軍事威脅下,這一主張沒有得到欽宗和大部分官僚的支持,反而加深了宋廷內部的矛盾。為了保持朝廷內部的穩(wěn)定,欽宗將極力鼓吹全面恢復“仁宗之法”的官僚逐出朝廷。而洛學傳人雖然未能實現(xiàn)其政治目標,但仍汲汲于塑造仁宗的“仁圣”形象。
　　

4、 經過舊黨士大夫幾十年的美化后,高宗時期,效法仁宗正式上升為國家政策。而這與北宋突然滅亡的特殊時代背景有密切的關系,其中孟太后并發(fā)揮了重要作用,而直接原因是苗劉兵變。孟太后在平叛過程中發(fā)揮了很大作用,所以兵變結束后,她長期主張的“效法仁宗”被寫入赦文之中,成為官方意志。
　　 但高宗對此并不十分看重。高宗政治手腕高超,“效法仁宗”不過是他手中的政治策略而已,他所追求的是將仁宗的旗號為己所用,而不是被它限制。事實證明,高宗的手腕相

5、當高明,朝野各界在輿論上都接受了崇奉仁宗的觀念,甚至有臣僚將高宗媲美仁宗。而這卻與士大夫美化仁宗形象本來的目的背道而馳,高宗所作所為與他們所重塑的仁宗截然不同。士大夫美化仁宗本來是要樹立一個政治榜樣,以約束和規(guī)范皇帝的行為,借以實踐士大夫的政治理念。但高宗將效法仁宗轉化為加強統(tǒng)治的工具,為自己博取名聲。
　　 仁宗地位在南宋中后期繼續(xù)提升,甚至被部分臣僚比作堯舜一樣的圣君,仁宗朝也被美化成可以媲美三代的盛世。宋代儒學的新發(fā)展,造