論中國(guó)死刑的存廢——傳統(tǒng)法律文化的視角.pdf

1、據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2006年，世界上已有129個(gè)國(guó)家和地區(qū)法律上或事實(shí)上廢除了死刑，還有68個(gè)國(guó)家或地區(qū)保留死刑。廢除死刑已經(jīng)成為一種國(guó)際趨勢(shì)，在這樣的大背景下中國(guó)卻有高達(dá)95％的民眾反對(duì)廢除死刑。中國(guó)死刑到底何去何從?不論是死刑保留派還是死刑廢除派已經(jīng)從死刑的威懾功能、預(yù)防功能、人道主義、社會(huì)契約、罪行等價(jià)原則、刑法經(jīng)濟(jì)性等多個(gè)角度對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行了大量論證。但將兩派的論證略加對(duì)比分析則不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)壘分明的廢除死刑論者和保留死刑論者提出的理

2、由針鋒相對(duì)，他們往往基于同樣的事實(shí)得出截然相反的結(jié)論。兩派之爭(zhēng)始終相持不下。為此，本文作者試圖從法律文化角度進(jìn)行探討，以期給中國(guó)死刑存廢問題的解決以啟迪。 死刑作為一種刑罰，是法律制度的一部分，除了由經(jīng)濟(jì)決定，受政治影響外，還深深打上了文化的烙印。法律文化是法律現(xiàn)象的精神部分，是由社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治結(jié)構(gòu)決定的、在歷史進(jìn)程中積累下來的并不斷創(chuàng)新的有關(guān)法和法律生活，特別是權(quán)利和義務(wù)的群體性認(rèn)知、評(píng)價(jià)、心態(tài)和行為模式的總匯。[2]如

3、果不考慮支撐其后的法律文化，不尊重民眾對(duì)待死刑的態(tài)度，死刑制度將無法得到民眾的尊重、肯定、認(rèn)同和遵守，其功能將大打折扣。本文從公權(quán)至上、復(fù)仇觀念、刑罰報(bào)應(yīng)觀念等幾個(gè)內(nèi)容入手，剖析中國(guó)傳統(tǒng)法律文化，認(rèn)為死刑在中國(guó)具有深厚的民族情結(jié)，符合民意，有著廣泛的社會(huì)認(rèn)同感，仍有其進(jìn)步意義。所以，中國(guó)在目前及今后相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)仍應(yīng)保留死刑。若立即廢除將脫離社會(huì)背景，不可能真正表達(dá)社會(huì)需求，反倒可能引發(fā)潛在的社會(huì)不穩(wěn)定因素，對(duì)社會(huì)的安定和諧造成不利