論死刑的正當(dāng)性——人權(quán)視閾下的死刑存廢問(wèn)題.pdf

1、死刑(death penalty)，又稱生命刑或極刑，是國(guó)家為剝奪犯罪分子的生命所實(shí)施的一種刑罰。這一最為冷酷、最無(wú)慈悲的“司法殺人”，①自其誕生于奴隸社會(huì)以來(lái)，在古老而沉重的歷史長(zhǎng)河中一直位居榜首，直至近世。但是，自1764年意大利著名刑法學(xué)家貝卡利亞在他的傳世之作《論犯罪與刑罰》一書中明確提出廢除死刑制度的主張以來(lái)，關(guān)于死刑存廢之爭(zhēng)便一直在轟轟烈烈地進(jìn)行著。隨著社會(huì)的文明與進(jìn)步，人權(quán)運(yùn)動(dòng)的日益勃興，限制直至廢除死刑的國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)，已在世

2、界范圍內(nèi)得到普遍認(rèn)同和推廣。生命權(quán)作為人的最基本的人權(quán)，而基本人權(quán)具有普適性、絕對(duì)性，同時(shí)死刑又是以剝奪犯罪人的生命而為之。因此，生命權(quán)保護(hù)與死刑適用水火不相容也。 我國(guó)至今仍未廢除死刑，學(xué)界關(guān)于死刑存廢一直以來(lái)也是爭(zhēng)論不休，期問(wèn)，各方專家、學(xué)者都對(duì)死刑問(wèn)題從不同的角度作了相關(guān)的剖視與分析。本文試在此基礎(chǔ)上，擬從法倫理學(xué)的角度，擇取人權(quán)這一視角，通過(guò)對(duì)天賦人權(quán)、有償人權(quán)、有限人權(quán)這三種不同人權(quán)理論進(jìn)行大致分析與歸納的前提下，指出