論死刑的正當(dāng)性——人權(quán)視閾下的死刑存廢問題.pdf

1、死刑(death penalty)，又稱生命刑或極刑，是國家為剝奪犯罪分子的生命所實施的一種刑罰。這一最為冷酷、最無慈悲的“司法殺人”，①自其誕生于奴隸社會以來，在古老而沉重的歷史長河中一直位居榜首，直至近世。但是，自1764年意大利著名刑法學(xué)家貝卡利亞在他的傳世之作《論犯罪與刑罰》一書中明確提出廢除死刑制度的主張以來，關(guān)于死刑存廢之爭便一直在轟轟烈烈地進行著。隨著社會的文明與進步，人權(quán)運動的日益勃興，限制直至廢除死刑的國際標(biāo)準(zhǔn)，已在世

2、界范圍內(nèi)得到普遍認(rèn)同和推廣。生命權(quán)作為人的最基本的人權(quán)，而基本人權(quán)具有普適性、絕對性，同時死刑又是以剝奪犯罪人的生命而為之。因此，生命權(quán)保護與死刑適用水火不相容也。 我國至今仍未廢除死刑，學(xué)界關(guān)于死刑存廢一直以來也是爭論不休，期問，各方專家、學(xué)者都對死刑問題從不同的角度作了相關(guān)的剖視與分析。本文試在此基礎(chǔ)上，擬從法倫理學(xué)的角度，擇取人權(quán)這一視角，通過對天賦人權(quán)、有償人權(quán)、有限人權(quán)這三種不同人權(quán)理論進行大致分析與歸納的前提下，指出