社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下贛南青年農(nóng)民工擇偶形態(tài)研究——以新江村為個(gè)案.pdf

1、自20世紀(jì)70年代末80年代初開始,中國(guó)開始進(jìn)行了一系列的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)改革,學(xué)者們用“市場(chǎng)化”這一概念來描述20多年來社會(huì)巨變的原因和本質(zhì)——從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)急速的轉(zhuǎn)型過程也就是市場(chǎng)化的過程,改變了社會(huì)和經(jīng)濟(jì)原有的行政控制格局。在這個(gè)市場(chǎng)化轉(zhuǎn)變中,市場(chǎng)的力量日益壯大,各種行政的控制力(單位、戶籍)減弱,人們的價(jià)值觀念和行為方式都發(fā)生了前所未有的改變;構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)及社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)口號(hào)的提出表明黨和國(guó)家越來越重視民生問題,尤其

2、重視到廣大農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展。
　　現(xiàn)在的新一代擇偶青年是所謂的“新生代”,他們出身在“文化大革命”后,更多的是所謂的“80后”,與上代最大的差別在于他們完全是在市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型過程中長(zhǎng)大的一代,成長(zhǎng)的環(huán)境不同于以往幾代人,其思想觀念和行為的變遷表現(xiàn)的尤為劇烈,而對(duì)這一代人的研究,尤其是對(duì)他們的擇偶形態(tài)研究甚少。本文正是基于對(duì)這一群體中的特殊——“青年農(nóng)民工”的擇偶形態(tài)進(jìn)行了論述。
　　在本文關(guān)于擇偶形態(tài)的研究中主要涉及到三個(gè)方面:一

3、是在社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下,贛南青年農(nóng)民工的擇偶標(biāo)準(zhǔn)。在20世紀(jì)80年代末90年代初,贛南出現(xiàn)了大量的青壯年勞動(dòng)力南下務(wù)工,這在一定程度上提高了他們的經(jīng)濟(jì)地位,同時(shí)在南下務(wù)工的過程中,他們也受到了異于他們傳統(tǒng)的客家文化的“現(xiàn)代性文明”的沖擊,因此,研究目前這些青年農(nóng)民的擇偶標(biāo)準(zhǔn)是本文的一大重點(diǎn)。二是關(guān)于贛南青年農(nóng)民工擇偶方式的研究,我們所說的擇偶方式是婚姻當(dāng)事人對(duì)于未婚配偶的選擇方式,其核心內(nèi)容是由誰來選擇和決定配偶。傳統(tǒng)的贛南青年農(nóng)民的擇偶方

4、式擇偶權(quán)一般都操在父母與家庭手中,當(dāng)事人并無此項(xiàng)權(quán)力?；橐龅木喗Y(jié)由父母包辦,當(dāng)事人則安心順從,這也正體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)婚姻的一個(gè)突出特點(diǎn)就是婚姻契約當(dāng)事人與婚姻當(dāng)事人相分離。父母之命、媒妁之言是擇偶的一般原則,也是實(shí)現(xiàn)門當(dāng)戶對(duì)的基本保證,這種擇偶方式既是中國(guó)社會(huì)自古以來的風(fēng)俗習(xí)慣,也是中國(guó)歷史上禮教與法律對(duì)于婚姻的根本規(guī)定之一。隨著歷史的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步,擇偶權(quán)逐漸由父母轉(zhuǎn)向了當(dāng)事人手中,目前贛南青年農(nóng)民工的擇偶方式研究是本文的另一個(gè)重點(diǎn)。

5、第三,擇偶不僅是“自在的社會(huì)意志”的表現(xiàn),更是一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)和文化的具體體現(xiàn)與折射,擇偶行為實(shí)際上受家庭制度、社會(huì)價(jià)值和風(fēng)俗習(xí)慣的制約。傳統(tǒng)的贛南青年擇偶的標(biāo)準(zhǔn)、方式必然會(huì)受到客家風(fēng)俗習(xí)慣的制約。隨著時(shí)代的變遷,人們觀念、行為的固化,這是否又會(huì)對(duì)客家文化產(chǎn)生影響呢。到底是文化結(jié)構(gòu)影響制約行動(dòng),還是行動(dòng)在改變著文化結(jié)構(gòu),還是他們互相制約、相互影響。正如,布爾迪厄所認(rèn)為的一樣,社會(huì)行動(dòng)是一種能有結(jié)構(gòu)而產(chǎn)生的結(jié)構(gòu),它是一種有社會(huì)世界而產(chǎn)生出的結(jié)