活在他處——從結(jié)構(gòu)與實踐看在京開飯館的撒拉人的生存狀況.pdf

1、隨著城市化的不斷推進，我國的大量農(nóng)村人口流向城市，感受城市的生活，經(jīng)歷在城市的種種遭遇。在這些從農(nóng)村向城市的流動人口中，也包括那些生活在農(nóng)村地區(qū)的少數(shù)民族人口。少數(shù)民族人口有著自身的獨特民族文化，在城市里，無論是他們的生存處境還是他們的實踐行動，都有著獨特的特征。深入了解城市少數(shù)民族流動人口，理解他們的生存處境和精神狀況，對我國的民族工作和社會和諧有著重要意義。本文所關(guān)注和探討的就是在北京的撒拉族流動人口群體，自八十年代末開始，他們陸續(xù)

2、從青海循化地區(qū)流向北京，到北京主要是開飯館。到現(xiàn)在，在北京已經(jīng)有了三百多家撒拉人開的飯館，這些撒拉人在努力實現(xiàn)他們的生活夢想的過程中，又經(jīng)歷著在城市的種種遭遇。
　　本文試圖從結(jié)構(gòu)與實踐的關(guān)系的視角，對在京撒拉人的生存狀況做一個比較深入的經(jīng)驗分析，從而揭示出他們的生存狀況所呈現(xiàn)出來的總體面貌背后的內(nèi)在邏輯。同時，通過對在京撒拉人生存狀況的經(jīng)驗分析，也試圖對結(jié)構(gòu)與實踐的關(guān)系做一個理論討論。這樣，經(jīng)驗分析和理論討論就相互滲透，相互印證

3、。通過分析和討論，可以發(fā)現(xiàn)，在京撒拉人從空間、社會和文化三個方面來說都處于邊緣地位。從空間來說，他們是外來者，從社會來說，他們是局外人，從文化來說，他們是他者，這三個方而的邊緣地位構(gòu)成了他們基本的生存處境。在這樣一種生存處境下，他們進行謀生消費、社會交往和心態(tài)觀念等方面的實踐活動，這些實踐活動與其生存處境密切相關(guān)，但他們之間的關(guān)系又是多樣的。有些方面，他們的實踐活動完全受其生存處境的制約，有些方面，他們利用其生存處境進行實踐，還有些方面

4、，他們與其生存處境做著各種方式的抵抗。從對在京撒拉人生存狀況的分析，可以認識到，結(jié)構(gòu)是一個十分寬廣的概念，它應(yīng)該包括空間、社會和文化三個維度，而社會結(jié)構(gòu)與空間結(jié)構(gòu)和文化結(jié)構(gòu)相連也因此具有層次性，它越接近空間結(jié)構(gòu)就越具有剛性，越難以被改變，而越接近文化結(jié)構(gòu)就越具有柔性，越容易被改變。另外，對實踐也應(yīng)該做擴展的理解，它應(yīng)該包括行為實踐和觀念實踐。在這樣理解了結(jié)構(gòu)和實踐以后，它們之間就表現(xiàn)出是三種關(guān)系，即結(jié)構(gòu)超越實踐的關(guān)系、結(jié)構(gòu)與實踐互動的關(guān)