以蘇軾作品為實例探究古典詩歌教學(xué)的典范色彩.pdf

1、古典詩歌是承載民族文化的重要載體,它以最精煉、簡潔的方式蘊含著我國古代博大精深的民族精神.從起源于勞動的號子的到成熟的詩經(jīng)楚辭,從漢樂府的民歌到隋唐的律詩巔峰,再到兩宋的長短句,中國詩歌擷取了漢文化中最精粹的部分,以詩情畫意的形式哺育了五千年的中華文明.詩歌教學(xué)也是由來已久,它是中華民族持續(xù)時間最悠久的教育方式和教育內(nèi)容.宋代葉適說:“自文字以來,詩最先立教.”早在2000多年之前,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子將經(jīng)過自己刪選過的《詩經(jīng)》作為教材

2、,充分認識到詩歌中內(nèi)含的多重教育價值,他不僅系統(tǒng)提出了以詩為教的主張,而且在實施詩教的過程中采用了多種行之有效的教學(xué)方法.
　　傲然回望古昔,悲兮凝視今朝.在新中國成立之后的半個多世紀(jì)以來,“詩教”傳統(tǒng)在事實上已經(jīng)難以為繼.尤其在進入新世紀(jì)以來,實用主義、享樂主義橫行,文化發(fā)展日益朝向娛樂化和休閑化,詩歌成了無病呻吟的代名詞,寫詩成了胡侃的代名詞.
　　不僅詩歌的地位受到如此忽視,詩歌教學(xué)形勢也不容樂觀,其中存在許多不符合新

3、課標(biāo)理念的教學(xué)方法.比如一些教師忽視詩歌的文體特征,偏向于對詩歌進行人物形象和性格的分析,使詩歌教學(xué)類似于小說、戲劇教學(xué),忽視了詩歌的節(jié)奏、音韻、意象等因素;還有一些教師則像講文言文那樣對詩歌作逐字逐句的解釋,以致于把詩歌中豐富細膩的情感和靈性變成了一堆枯燥無味、死記硬背的符號.
　　本文試圖以蘇軾作品為例,探討中學(xué)語文教材中古典詩歌教學(xué)的典范性。蘇軾在中國文學(xué)史上是個難以匹敵的天才人物,正如林語堂先生曾評價說:“像蘇東坡這樣的人

4、物,是人間不可無一難能有二的.”本文試圖對蘇軾的作品教學(xué)進行一次專題化、探索性的研究。重點談及五方面內(nèi)容:一是論述中國的詩歌、詩教傳統(tǒng)及中國當(dāng)前的詩教現(xiàn)狀;二是論述蘇軾詩詞的思想價值及其教學(xué),其中重點分析的是蘇軾的出世入世思想,并結(jié)合教學(xué)案例《念奴嬌·赤壁懷古》闡釋;三是蘇軾詩詞的審美風(fēng)格及其教學(xué),結(jié)合教學(xué)問答分情感和意象兩方面論述;四是蘇軾詩詞中的語文基礎(chǔ)知識教學(xué),分文體知識、詩眼、煉字三方面論述;五是以蘇軾作品研究的專題課為例探究中

5、學(xué)語文古典詩歌教學(xué)的最佳途徑——專題鑒賞,并對中國古典詩歌教學(xué)提出建議.筆者希望借此探求一條古代詩歌教學(xué)的典范性的新路,能夠引起學(xué)生對中國古典詩歌閱讀和欣賞甚至創(chuàng)作的興趣.
　　筆者認為,講授任何一篇蘇軾詩歌作品,都應(yīng)該與蘇軾其人與其創(chuàng)作階段相聯(lián)系.結(jié)合研究性教學(xué),本文提出了詩歌誦讀指導(dǎo)、理論知識點撥、多媒體手段在語文教學(xué)中的適當(dāng)輔助、比較閱讀、專題鑒賞等幾條教法意見,又在學(xué)生的研究過程中,提出了學(xué)法指導(dǎo),比如選題指導(dǎo)、收集資料指