從人的屬性看自然權(quán)利的來源.pdf

1、對于權(quán)利而言是以人類自身為出發(fā)點來論述，所以，自然權(quán)利的主體當(dāng)然也就是人類本身了。因而，對權(quán)利原始狀態(tài)的考證也必須從權(quán)利的主體——人類的原始狀態(tài)開始考察。本文第一章為問題的提出。從對現(xiàn)存權(quán)利觀的質(zhì)疑出發(fā)，探討了同是自然存在物的動植物只能作為權(quán)利的客體而存在，只有人才能成為權(quán)利的主體。根據(jù)人類在初民社會所具有的個體屬性和社會規(guī)則的論述，闡述了人的自然權(quán)利從根本上來說是來源于人與人的集合、人的權(quán)利的內(nèi)容來源于人的自然屬性和社會屬性，人的本質(zhì)

2、體現(xiàn)于人的社會屬性。第二章為論文的主體部分，著重從人的屬性探討了自然權(quán)利的來源。首先從自然法的歷史發(fā)展歸納出西方自然法學(xué)派的自然權(quán)利概念，在明確概念的基礎(chǔ)上對自然權(quán)利的來源進(jìn)行了合理性論證。由于社會規(guī)則的產(chǎn)生而導(dǎo)致權(quán)利出現(xiàn)，權(quán)利來源于人的集合。由于人的雙重屬性導(dǎo)致人的集合，在人的集合中，人的屬性進(jìn)一步加強(qiáng)，沒有兩個以上的個體，沒有個體與個體之間的相互關(guān)系便沒有社會規(guī)則，也就沒有個體對他人的“個人權(quán)”的存在，因此，在人的集合中突顯出權(quán)利，

3、同樣，權(quán)利的內(nèi)容也來源于人的屬性。文章的第三部分指出研究自然權(quán)利的來源對我國構(gòu)建和諧社會、人權(quán)的建設(shè)均有重大意義，并希望因此能對國家學(xué)說的合理性解釋和權(quán)利本位學(xué)說的構(gòu)造、法學(xué)內(nèi)在結(jié)構(gòu)體系的整合有一定的幫助。自然權(quán)利和自然權(quán)利來源的研究對于具體地學(xué)習(xí)和研究各個部門法具有重大意義。
　　 論文運用了文獻(xiàn)研究法、比較研究法、歷史研究法等研究方法，在前期的資料收集的基礎(chǔ)上進(jìn)行了資料的整理。運用歷史研究法分析在初民社會中體現(xiàn)出的人的屬性，