關(guān)于“一國(guó)勝利”論的幾個(gè)問(wèn)題.pdf

1、列寧1915年首次提出“一國(guó)勝利”論是由一國(guó)可以首先取得社會(huì)主義政治革命勝利和一國(guó)可以建成社會(huì)主義這兩個(gè)互為前提、緊密關(guān)聯(lián)的部分構(gòu)成的。作為一個(gè)龐大、系統(tǒng)的理論體系，“一國(guó)勝利”論是列寧主義的精髓。然而，從理論提出開(kāi)始至今，伴隨她的爭(zhēng)論始終此起彼伏，分散于她的各個(gè)構(gòu)成部分上?！　”疚脑敿?xì)列舉了對(duì)“一國(guó)勝利”論的各種爭(zhēng)論并給以分類(lèi)，選取諸多爭(zhēng)論中的四點(diǎn)，圍繞這些爭(zhēng)論對(duì)“一國(guó)勝利”論的理論淵源、提出、內(nèi)容、發(fā)展作了全面的考察和論證，并逐一

2、與爭(zhēng)論觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比分析，找出產(chǎn)生爭(zhēng)論中錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)的原因并予以批駁，以維護(hù)“一國(guó)勝利”論的原旨。第一，考察了列寧的“一國(guó)勝利”論和馬克思恩格斯的“同時(shí)勝利”論的關(guān)系問(wèn)題，分析了對(duì)此問(wèn)題上的“否定論”及其產(chǎn)生原因，論證了“一國(guó)勝利”論是對(duì)“同時(shí)勝利”論的繼承和發(fā)展；第二，考察了馬克思、恩格斯和列寧關(guān)于經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義革命問(wèn)題的論述，分析了在此問(wèn)題上的“經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家不具備社會(huì)主義革命前提”的錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)和類(lèi)似觀(guān)點(diǎn)及其產(chǎn)生原因，論證了

3、十月革命的合理性，并指出經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家首先進(jìn)行社會(huì)主義革命是歷史發(fā)展的必然；第三，考察了十月革命勝利后列寧對(duì)“一國(guó)勝利”論的發(fā)展和完善，分析了產(chǎn)生列寧不具有“一國(guó)建成”思想及一國(guó)建不成社會(huì)主義的錯(cuò)誤觀(guān)點(diǎn)及其產(chǎn)生原因，論證了一國(guó)可以建成社會(huì)主義思想既是列寧“一國(guó)勝利”論的題中應(yīng)有之意又是其合乎邏輯的發(fā)展；第四，考察了列寧的“一國(guó)建成”思想與斯大林的“一國(guó)建成”理論的關(guān)系，論證了二者的異同，分析了在此問(wèn)題上的“等同”論和“曲解”論等錯(cuò)誤認(rèn)