《韓非子》與秦漢政治文化建構(gòu).pdf

1、《韓非子》把戰(zhàn)國前期的法、術(shù)、勢三家思想結(jié)合起來,建立起一套完整的法家思想體系,認(rèn)為法、術(shù)、勢三者都是國君統(tǒng)治的重要手段。《韓非子》法家思想為統(tǒng)一的中央集權(quán)封建國家的建立提供了理論依據(jù),在秦漢王朝的政治文化建構(gòu)中起著無可替代的作用。正如《韓非子》強(qiáng)調(diào)用人,秦國歷代君主都注重任用客卿,從商鞅變法開始法家思想就在秦國統(tǒng)治思想中居于主導(dǎo)地位。到了秦始皇統(tǒng)一六國,以《韓非子》法家學(xué)說為理論基礎(chǔ)建立了我國歷史上第一個(gè)封建君主專制中央集權(quán)的國家,秦

2、代的統(tǒng)治思想全面法家化。秦始皇去世后秦二世胡亥改變了秦始皇時(shí)的政策重新制定了更為殘酷的律令,放權(quán)于趙高導(dǎo)致"勢"的轉(zhuǎn)移,致使一代強(qiáng)國步入沒落。
　　 秦亡以后建立的漢王朝依然是一種高度法家化的政權(quán),漢初用黃老思想掩蓋《韓非子》法家思想,漢武帝以后又開始使用儒學(xué)來緣飾法家思想。漢代儒學(xué)經(jīng)過董仲舒的改造接受了法家君臣觀,確立了"君為臣綱"為主的"三綱"思想,這源于《韓非子》法家"臣事君,子事父,妻事夫"的思想,被漢武帝作為統(tǒng)治工具的