審美與啟蒙的雙重變奏——魯迅文學(xué)教育思想初探.pdf

1、在文學(xué)教育中,審美與啟蒙的矛盾一直是一個(gè)爭(zhēng)論不休的話題.從廣義上來理解,審美與啟蒙在本原意義上是統(tǒng)一的.審美是一種與現(xiàn)實(shí)的超功利或非功利關(guān)系,目的是使人獲得情感享受和精神愉悅;啟蒙就是破除蒙昧,解放人性,把人從功利關(guān)系的束縛中解放出來.盡管兩者實(shí)現(xiàn)的途徑不同,審美主要是通過感性直觀實(shí)現(xiàn)超功利,啟蒙主要是通過理性啟迪實(shí)現(xiàn)超功利,但它們都指向人的解放和意義的獲得.理想的文學(xué)教育應(yīng)該是這種廣義的啟蒙與審美的統(tǒng)一.但是在人類社會(huì)尚不完善的歷史階

2、段,啟蒙往往被狹義化,審美也往往被異化.20世紀(jì)初中國內(nèi)憂外患的民族困境和文學(xué)知識(shí)分子傳統(tǒng)的憂患意識(shí),使啟蒙被狹義化為改造國民性的運(yùn)動(dòng),而舊文學(xué)中審美與蒙昧的勾結(jié)也使得審美被封建蒙昧化,日益將國民精神引向墮落.這樣,本質(zhì)相通的審美和啟蒙在魯迅的時(shí)代產(chǎn)生了分立.面對(duì)分立的兩者,魯迅的選擇是凸顯啟蒙,擱置審美.作為偉大的文學(xué)家,他當(dāng)然深諳文學(xué)的審美本性,但是形勢(shì)如此嚴(yán)峻,通過"立人"來"立國"的愿望如此強(qiáng)烈,他無暇過多顧及審美,而在文學(xué)中注

3、入了大量的啟蒙理性精神.同時(shí),被封建蒙昧化了的審美也無助于解放人性,反而會(huì)加劇國民性的墮落.因此,他創(chuàng)造了大量新的審美形式,以與舊文學(xué)審美徹底決裂.這就形成了魯迅重啟蒙、輕審美的文學(xué)教育思想.隨著歷史條件的變化,當(dāng)代的文學(xué)教育中審美與啟蒙的重新統(tǒng)一,既是可能的也必要的.而審美與啟蒙的統(tǒng)一,恰好可以解決當(dāng)今關(guān)于文學(xué)教育的爭(zhēng)論.當(dāng)代文學(xué)教育中主要存在著唯語言論、唯思想論和唯審美論三種取向,它們的共同缺失在于對(duì)文學(xué)價(jià)值的片面化理解.文學(xué)教育不

4、僅僅是審美教育,也不僅僅是思想教育,更不僅僅是語言教育,在文學(xué)教育中,審美、思想、語言三者是緊緊融為一體的.審美是文學(xué)理想態(tài)的本質(zhì),啟蒙是文學(xué)現(xiàn)實(shí)態(tài)的任務(wù),審美和啟蒙依托于語言具體形態(tài)而得以實(shí)現(xiàn).其中,審美是核心,思想教育和語言教育圍繞審美展開.當(dāng)代文學(xué)教育是一種感性啟蒙,即審美與啟蒙的統(tǒng)一:當(dāng)代文學(xué)不能沒有批判精神,但啟蒙的具體內(nèi)涵發(fā)生了創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)換;文學(xué)啟蒙不是直接的道德說教和理念灌輸,而是必須通過審美達(dá)于啟蒙;當(dāng)代文學(xué)教育中,啟蒙