當(dāng)代大學(xué)生道德責(zé)任意識(shí)現(xiàn)狀及對策研究.pdf

1、道德責(zé)任意識(shí)即道德責(zé)任感是道德領(lǐng)域中一個(gè)重要的倫理學(xué)范疇。在道德規(guī)范的整個(gè)體系當(dāng)中，道德責(zé)任意識(shí)不僅居于最高層次，而且也成為衡量人的道德覺悟程度和道德境界高低的重要標(biāo)志之一。任何對道德教育的探討都不可能不涉及責(zé)任教育。責(zé)任教育是大學(xué)生德育的核心內(nèi)容之一。而成功的道德責(zé)任教育，實(shí)際上就是教會(huì)人負(fù)責(zé)的去選擇行動(dòng)，培養(yǎng)有道德責(zé)任感的人。本文從家庭、學(xué)校、社會(huì)及學(xué)生個(gè)人的幾個(gè)角度論述了如何培養(yǎng)大學(xué)生的道德責(zé)任意識(shí)。 全文分四部分組成：

2、 第一部分：無論中國或者西方都對道德責(zé)任進(jìn)行了詳盡的分析。道德責(zé)任意識(shí)即道德責(zé)任感是一個(gè)重要的倫理學(xué)范疇；是一個(gè)人最基本的道德品質(zhì)；是指道德主體在道義上對自身在人類社會(huì)和自我發(fā)展中所承擔(dān)的一種自覺意識(shí)，對自己在道德活動(dòng)中完成道德任務(wù)情況是否滿足道德需要而產(chǎn)生的情感體驗(yàn)。道德責(zé)任是人的必要的自我強(qiáng)制和約束，它不同于其他的責(zé)任意識(shí)，貫穿于社會(huì)生活的方方面面；既具有主、客觀具體的歷史的統(tǒng)一、又具有功利性和社會(huì)性統(tǒng)一、還具有前瞻性和追溯性

3、統(tǒng)一的特點(diǎn)。 第二部分：通過調(diào)查問卷、座談等形式對大學(xué)生的責(zé)任意識(shí)現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，結(jié)果凸顯出以下幾個(gè)特點(diǎn)：道德責(zé)任意識(shí)有所增強(qiáng)；對傳統(tǒng)美德和社會(huì)公德具有較高的認(rèn)同感；但同時(shí)存在著：生命責(zé)任意識(shí)淡??；社會(huì)責(zé)任意識(shí)淡漠；家庭責(zé)任意識(shí)缺乏等現(xiàn)象。 第三部分：對當(dāng)代大學(xué)生道德責(zé)任意識(shí)缺失的原因進(jìn)行了分析。影響到當(dāng)代大學(xué)生道德責(zé)任意識(shí)的因素諸多，主要由以下幾方面造成：1、社會(huì)轉(zhuǎn)型中的市場經(jīng)濟(jì)負(fù)面效應(yīng)的影響和社會(huì)不良意識(shí)的影響；2、

4、學(xué)校教育中教育的片面化、教育內(nèi)容的單一以及教育方法不當(dāng)；3、家庭教育中家長的素質(zhì)、教育觀念及教育方法；4、大學(xué)生自身認(rèn)識(shí)的偏差、責(zé)任主體意識(shí)淡薄及價(jià)值觀的多樣化。 第四部分：著眼于當(dāng)代大學(xué)生道德責(zé)任意識(shí)的培養(yǎng)，指出在遵從主體性原則、體驗(yàn)性原則、滲透性原則以及針對性原則的基礎(chǔ)上，不斷提高學(xué)生的責(zé)任意識(shí)、激發(fā)責(zé)任情感、強(qiáng)化責(zé)任行為。以活動(dòng)教育、關(guān)愛教育、對話教育、肯定教育的方式，發(fā)動(dòng)家庭、學(xué)校、社會(huì)及學(xué)生個(gè)體共同作用以促進(jìn)當(dāng)代大學(xué)生