西南山區(qū)溝壑地帶聚落類型影響要素探究——以金沙江流域?qū)毶洁l(xiāng)石頭城為例.pdf

1、寶山鄉(xiāng)的人地格局現(xiàn)象在西南乃至全中國(guó)各少數(shù)民族區(qū)域都具有其獨(dú)特個(gè)性。獨(dú)特的地理景觀孕育了獨(dú)特的文化現(xiàn)象--納西文化，當(dāng)?shù)厝舜蛟斓摹笆^城”生活在全世界更是不可多得的文化現(xiàn)象。目前中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型加劇，特別是受到旅游開(kāi)發(fā)的影響，寶山人居正在面臨文化多樣性的缺失而導(dǎo)致的聚落地方性消失的危機(jī)。由此，我們可能產(chǎn)生這樣的疑問(wèn)：全球化的大步伐會(huì)不會(huì)同化無(wú)比豐富的地域文化？當(dāng)下農(nóng)村建設(shè)日漸被提上建設(shè)議程，人們開(kāi)始倡導(dǎo)回歸土地、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，但是城市“程序

2、化”的建設(shè)模式并不一定適宜鄉(xiāng)村生態(tài)建設(shè)，何況具有獨(dú)特性的少數(shù)民族鄉(xiāng)村？因此探索具有各民族區(qū)域特色符號(hào)的鄉(xiāng)村聚落保護(hù)與發(fā)展模式具有必要性。本論文希望通過(guò)揭示其聚落類型生成原理，探討寶山人居多樣良性發(fā)展的可能性。
　　本文是結(jié)合自然地理學(xué)、建筑學(xué)對(duì)寶山鄉(xiāng)聚落類型要素進(jìn)行的一次實(shí)踐研究。通過(guò)構(gòu)成人地關(guān)系要素的地質(zhì)、生態(tài)、生計(jì)、聚落四方面的研究，力圖在總體上將人地要素系統(tǒng)串聯(lián)起來(lái)，真正地理解其發(fā)生、發(fā)展、變遷的客觀規(guī)律，從而期望建構(gòu)一種適

3、合金沙江流域溝壑地帶乃至整個(gè)西南少數(shù)民族人居研究的框架，尋求地域人居的多樣性發(fā)展的可能方向。
　　本文主體分為四個(gè)部分：
　　1、第一部分主要交代論文寫(xiě)作的背景及研究框架；
　　2、在文章的第二部分，以金沙江流經(jīng)的寶山鄉(xiāng)石頭城聚落作為切入點(diǎn)，將其聚落影響要素解構(gòu)為以下五個(gè)子要素：
　　a.地質(zhì)生成：即喀斯特地貌經(jīng)過(guò)內(nèi)外力作用（擠壓、塌陷）形成的高山溝壑地質(zhì)景觀現(xiàn)象；
　　b.生態(tài)肌理：即寶山鄉(xiāng)流域的生態(tài)平面

4、結(jié)構(gòu)，垂直結(jié)構(gòu)形成的不同生態(tài)肌理；
　　c.生計(jì)方式：即各少數(shù)民族的主要生產(chǎn)生活方式；
　　d.地緣文化格局下的聚落：即各少數(shù)民族垂直分布與水平隔離形成的隔離式的居住類型，居住類型決定了建筑與聚落的基本類型和格局；
　　e.氣候特征：由于地形地貌復(fù)雜多樣，海拔高差大，形成了“一山分四季”的立全氣候，利于生物多樣性的發(fā)展；以上五要素作為對(duì)象分析研究構(gòu)成、演進(jìn)為當(dāng)前寶山人地關(guān)系格局現(xiàn)象的內(nèi)外動(dòng)因，形成本論文的主要研究框架。

5、
　　3、第三章論述各要素之間的相互演進(jìn)作用，各要素兩兩并置，相互影響形成特殊的寶山鄉(xiāng)人地關(guān)系現(xiàn)象。用“二元方式”分析法分析人居對(duì)各環(huán)境要素的適應(yīng)性生存和發(fā)展。
　　4、在掌握該區(qū)域人地關(guān)系生成發(fā)展的規(guī)律的基礎(chǔ)上，試圖探尋適合該區(qū)域少數(shù)民族聚落的良性發(fā)展的模式，分類分層保護(hù)開(kāi)發(fā)地質(zhì)資源，提出對(duì)其生態(tài)廊道、生態(tài)敏感區(qū)、聚落肌理進(jìn)行修補(bǔ)與豐富，以及發(fā)揮各地域的文化控制力的主要作用，引導(dǎo)聚落生長(zhǎng)。
　　自然地理學(xué)與建筑學(xué)相結(jié)

6、合從地域文化的角度出發(fā)，探討西南山區(qū)聚落發(fā)展的地區(qū)性與保護(hù)性問(wèn)題。目的是探尋怎樣在經(jīng)濟(jì)全球化的大背景子下仍然保持各地域人居多樣性的一種嘗試途徑。而所嘗試的這種“途徑”其實(shí)是一種生活方式的多樣性進(jìn)化。
　　阿里夫·德里克曾經(jīng)提過(guò)這樣的問(wèn)題：“在如今經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，我們有沒(méi)有可能可以恢復(fù)那些獨(dú)具地域特色的文化和實(shí)踐模式，一起來(lái)改造我們的世界？”他的觀點(diǎn)是“全球化會(huì)導(dǎo)致地域文化的回歸”1。的確，伴隨華夏文明的日益崛起，目前已經(jīng)有“部