結(jié)構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義與教育研究：方法論的視角.pdf

1、華東師范大學(xué)博士學(xué)位論文結(jié)構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義與教育研究：方法論的視角姓名：李克建申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專業(yè)：比較教育學(xué)指導(dǎo)教師：黃志成20070501以及對(duì)現(xiàn)代性的批判，是后結(jié)構(gòu)主義的主要特征。后結(jié)構(gòu)主義的這些觀念在教育目的觀、主體觀、課程觀、教學(xué)觀與師生關(guān)系觀等方面都為教育帶來(lái)了全新的挑戰(zhàn)。第四章重點(diǎn)探討了后結(jié)構(gòu)主義對(duì)于教育研究方法論的可能貢獻(xiàn)問(wèn)題。本章首先討論了后結(jié)構(gòu)主義的方法論，并對(duì)后結(jié)構(gòu)主義方法的典型代表——福柯的考古學(xué)和譜系學(xué)及其

2、對(duì)教育研究的影響進(jìn)行了分析；接著，本章對(duì)后結(jié)構(gòu)主義的教育研究的多個(gè)范例進(jìn)行了梳理和分析；最后重點(diǎn)討論了后結(jié)構(gòu)主義對(duì)于教育研究方法論的貢獻(xiàn)與局限。筆者認(rèn)為，后結(jié)構(gòu)主義教育研究的目的主要不是為了生產(chǎn)真理，而是為了減少無(wú)知：后結(jié)構(gòu)主義教育研究致力于探討教育中的主體問(wèn)題、語(yǔ)言和知識(shí)問(wèn)題、權(quán)力問(wèn)題和倫理問(wèn)題等；從結(jié)構(gòu)主義到后結(jié)構(gòu)主義的教育研究呈現(xiàn)出從宏觀到微觀，從中心到邊緣、從總體到差異的視角轉(zhuǎn)換；后結(jié)構(gòu)主義教育研究強(qiáng)調(diào)對(duì)教育話語(yǔ)和文本的解構(gòu)，并

3、重新引入了歷史之維，提倡對(duì)教育問(wèn)題進(jìn)行考古學(xué)和譜系學(xué)式的探究；后結(jié)構(gòu)主義教育研究強(qiáng)調(diào)“根狀莖”思維和“游牧”思想，注重對(duì)自身研究實(shí)踐的反思，并以一種游戲性的姿態(tài)參與到教育學(xué)術(shù)圈的研究實(shí)踐之中。最后，本章還對(duì)結(jié)構(gòu)主義的教育研究和后結(jié)構(gòu)主義的教育研究進(jìn)行了比較和總結(jié)，并作出了審慎的結(jié)論。在結(jié)語(yǔ)部分，筆者致力于在跨文明對(duì)話的恢宏背景下來(lái)探尋教育研究之道，努力在西方現(xiàn)代的結(jié)構(gòu)主義、后結(jié)構(gòu)主義與中國(guó)古老的道家智慧之間架起一座溝通與對(duì)話的橋梁，從而

4、把本論文的思考提升到一個(gè)新的高度。總之，通過(guò)本研究，筆者認(rèn)為，把結(jié)構(gòu)主義與后結(jié)構(gòu)主義引入教育研究不僅是適切和可行的，而且它們對(duì)于教育研究的方法論可能作出重要的貢獻(xiàn)，并有助于引導(dǎo)我國(guó)的教育研究走出方法論的困境；但是在運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義進(jìn)行教育研究的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)注意其條件和局限。最后還應(yīng)指出，結(jié)構(gòu)主義與后結(jié)構(gòu)主義既不是教育研究唯一的方法論，也不是最好的方法論，它們是眾多方法論流派中的一支，應(yīng)該保持其自身的開(kāi)放性，并與其它的方法論結(jié)合起來(lái)