韓非子的“以法為教”思想及其現(xiàn)代啟示.pdf

1、隨著《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》的發(fā)布，依法治國的理念被抬高到前所未有的高度。而是否能達(dá)到依法治國的目的，關(guān)鍵還是看人民的法制素養(yǎng)，法制教育就顯得有著不可或缺的位置。由于我國的特殊國情，公民的法制教育離國家的發(fā)展和人民的需求還有不小差距。特別是一談到法制教育，很多人往往認(rèn)為它是個舶來品，這是不全面的。
　　可以看到，以韓非子為代表的先秦法家，早已對利用法制管理國家秩序、教育民眾做出了深入的探索，形成了一套適用

2、于當(dāng)時的法制教化理論。研究韓非子的法教思想，對我們了解我國本土的法制教育的由來是十分必要的，同時在當(dāng)今這個傳統(tǒng)文化復(fù)興發(fā)展的時代對當(dāng)代中國的法制教育也有著不可小覷的啟示作用。
　　本文主要圍繞韓非子“以法為教”、“以吏為師”的法教思想進(jìn)行探索。首先，通過對韓非子的生平、時代環(huán)境比較全面的把握，解讀出法制教育應(yīng)時而生的背景，并簡要地梳理了法制和教育在韓非子之前的發(fā)展脈絡(luò)，為此后把他“以法為教”、“以吏為師”法教思想放到歷史的視角下去

3、分析打下基礎(chǔ)。
　　其次，對于當(dāng)時的教育對象的人性進(jìn)行剖析，通過對先秦孔、孟、荀人性思想的簡單闡述，引出韓非子在時代特色和前賢的人性論基礎(chǔ)之上總結(jié)出的對于人性的見解。正是因為他這種對“人性趨利”傾向的把握，提出了“以法為教”的法制教育思想，緊接著從法制教育的特性、內(nèi)涵、目的來具體闡述他“以法為教”、“以吏為師”的教化思想。
　　最后，在批判韓非子“以法為教”、“以吏為師”法教思想的基礎(chǔ)上，從有利于培養(yǎng)民眾現(xiàn)代法治精神、有利于