清代清茶門教研究.pdf

1、中國民間宗教，是一個(gè)極其廣泛的概念，它源流自漢末，歷經(jīng)數(shù)朝發(fā)展，終于在明清時(shí)期，中國民間宗教發(fā)展達(dá)到了頂峰。這一時(shí)期的民間宗教創(chuàng)立地點(diǎn)和創(chuàng)教者的活動(dòng)范圍主要集中在京東地區(qū)，京東地區(qū)指的是清代北京以東，山海關(guān)以西，長城以南，渤海以北的廣大區(qū)域。這一時(shí)期的民間宗教的種類門別、勢力范圍，群眾基礎(chǔ)均遠(yuǎn)超歷朝歷代，民間宗教活動(dòng)愈演愈烈，已經(jīng)到了不可遏止的狀況:“白蓮教、無為教、羅教蔓引株連，流傳愈廣，蹤跡詭秘，北直隸、山東、河南頗眾，值此兇年，實(shí)

2、為隱憂?！雹倜髑逯H民間宗教的羅教、黃天教、弘陽教在河北壯大，對王森創(chuàng)立聞香教有著直接或者間接影響，而聞香教與其他宗教不同之處在于它更加強(qiáng)烈的政治色彩和家庭神圣意味，傳播方式隱秘，教義明忠實(shí)奸，在京畿地區(qū)傳承數(shù)百年，數(shù)十代，可以說是一奇跡。
　　其后只因嘉慶年間兩大民間宗教案件的處理，極其偶然的機(jī)會(huì)，當(dāng)局嚴(yán)厲追查一本“邪經(jīng)”的來源，讓清茶門教和灤州石佛口王家的活動(dòng)再次引起清庭重視，嘉慶皇帝下令徹查此案，南北地方督撫大員通力合作，南

3、北呼應(yīng)，雷厲風(fēng)行，審犯案人員，最終將此案定性。嘉慶皇帝將困擾他多年民間宗教、民間起事問題源頭直指清茶門教，認(rèn)為其實(shí)為“各項(xiàng)邪教之宗”，王氏家族是“禍?zhǔn)讗焊薄Ｇ宀栝T教犯案性質(zhì)由一般民間宗教犯案事件轉(zhuǎn)成謀逆大案，王家主要傳教之人凌遲處死，對已經(jīng)去世的主犯也不放過，全部“刨墳戮尸，即在本地方梟示”。至此，清茶門教才告以結(jié)束。
　　任何民間宗教的產(chǎn)生、發(fā)展、興盛都有其存在的社會(huì)土壤，民間宗教畢竟不同于大眾化宗教，它具有一定的特殊性、秘密