清代吳門學(xué)派和吳中詩(shī)派研究

1、蘇州大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明：所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不含為獲得蘇州大學(xué)或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位證書而使用過的材料。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人承擔(dān)本聲明的法律責(zé)任。論文作者簽名：茸日期：一清代吳門學(xué)派和吳中詩(shī)派研究 中文提要中文提要吳地自古文化昌盛，流派紛繁。清朝乾

2、嘉時(shí)期，吳門學(xué)派、吳中詩(shī)派先后崛起。本文即以兩個(gè)流派為研究主體展開論述，在探討學(xué)術(shù)與文學(xué)互動(dòng)的同時(shí)，以期廓清吳地自明以后的文風(fēng)文脈。本文共分八章展開立說。緒論對(duì)全文的研究思路及主要觀點(diǎn)作一概括，在考察學(xué)界研究成果的同時(shí)，明晰本文研究方法。文章以明代至民初為時(shí)間區(qū)域，以對(duì)吳f - j q , 派和吳中詩(shī)派的互動(dòng)探討為主體，考察吳地明以后逐漸形成的學(xué)術(shù)生態(tài)和文脈傳統(tǒng)；通過學(xué)派和詩(shī)派的對(duì)比研究，對(duì)學(xué)術(shù)與文學(xué)的相互作用和影響進(jìn)行考察。第一章探討

3、吳門學(xué)派和吳中詩(shī)派的地緣學(xué)關(guān)聯(lián)。在考察吳門學(xué)派、吳中詩(shī)派各自依據(jù)地緣發(fā)展其流派的同時(shí)，對(duì)吳門學(xué)派和吳中詩(shī)派因地緣而產(chǎn)生的連結(jié)進(jìn)行概述。第二章論明代以前的吳地文學(xué)與學(xué)術(shù)。由對(duì)明前學(xué)術(shù)、文學(xué)生態(tài)的概述，突出明前就已經(jīng)初具雛形的文人結(jié)社交游、學(xué)者講學(xué)傳經(jīng)風(fēng)氣，明晰吳地后代學(xué)術(shù)、文學(xué)的前緣和傳統(tǒng)。第三章主要論述吳門學(xué)派的學(xué)術(shù)思想。文章以吳派諸將為主線展開論述，強(qiáng)調(diào)惠有聲、惠周惕、惠士奇對(duì)家傳經(jīng)學(xué)的開山作用，對(duì)惠棟在吳派的“集大成”性進(jìn)行探究，對(duì)

4、吳派后學(xué)江聲、余蕭客的經(jīng)學(xué)主張展開論述，對(duì)江藩和《漢學(xué)師承記》在吳派后學(xué)中的輻射進(jìn)行考察。第四章則集中對(duì)吳門學(xué)派的學(xué)術(shù)成就展開論述。吳派在學(xué)術(shù)思想和治學(xué)方法上具有承前啟后的意義；在疏通典籍、對(duì)前代文獻(xiàn)整理方面也卓有成就，其對(duì)經(jīng)學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、史學(xué)典籍的整理不僅細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)還“卓有一家之言“ ；最后，吳派學(xué)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，講求“實(shí)事求是”、“通經(jīng)致用”。第五章將吳中詩(shī)人群體作為研究對(duì)象，探討其文學(xué)思想內(nèi)涵。論述自惠周惕、惠士奇的詩(shī)論和創(chuàng)作始，繼而分別對(duì)王