韓國(guó)新村運(yùn)動(dòng)中的共同體意識(shí)研究--以農(nóng)社和契思想為例.pdf

1、本人因受到歷史學(xué)與民族學(xué)雙重學(xué)科知識(shí)的熏陶,欲從與中國(guó)眾學(xué)者不同的角度去重新看待韓國(guó)新村運(yùn)動(dòng),即從傳統(tǒng)文化對(duì)新村運(yùn)動(dòng)的影響的角度去探討農(nóng)村建設(shè)問題,并力圖從中找出適合中國(guó)新農(nóng)村建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。用這種方法在中國(guó)進(jìn)行新村農(nóng)村建設(shè)問題研究的學(xué)人中本人尚屬首位。
　　 本人在論文中融合了歷史學(xué)和民族學(xué)的雙重研究方法,關(guān)注點(diǎn)不僅僅局限在政府的政策與農(nóng)民對(duì)政策的執(zhí)行上,而是更加關(guān)注推行政策與落實(shí)政策時(shí),要考慮到農(nóng)村社會(huì)的固有文化傳統(tǒng)及其對(duì)農(nóng)民們

2、日常行為的影響。這就是本人以此作為博士學(xué)位論文題目的原因。
　　 論文內(nèi)容概要如下:
　　 第一章在總結(jié)前人研究基礎(chǔ)上,追溯農(nóng)社和契的起源、發(fā)展與變遷的歷史進(jìn)程。農(nóng)社是自古以來在韓國(guó)各地存在的單純形態(tài)的民間共同體之一,是以村落為單位由農(nóng)民們組織起來的勞動(dòng)協(xié)同組織。據(jù)史料記載,農(nóng)社最早出現(xiàn)在韓國(guó)三國(guó)時(shí)代新羅儒理王時(shí)期,從叫做農(nóng)社麻的共同織麻作業(yè)中而來。農(nóng)社是以村落或洞里為單位,由農(nóng)民們結(jié)成的具有集團(tuán)性、全體性的并對(duì)全體成員

3、具有一定的約束力的勞動(dòng)共同體組織。甚至是在土地所有制變遷后,在村莊共有土地的基礎(chǔ)上存在的協(xié)同組織,并且成為朝鮮民族村落自治秩序的母體。農(nóng)社主要體現(xiàn)在共同防衛(wèi)精神、共同勞動(dòng)精神、共同娛樂精神、相扶相助的精神等。回顧朝鮮近代農(nóng)業(yè)概況,因?yàn)樯矸葜贫韧呓夂拓泿沤?jīng)濟(jì)發(fā)展等原因,導(dǎo)致農(nóng)社和契逐步地走向衰退。在淪落為日本殖民地后,由于日本推行各行殖民地政策力圖完全泯滅朝鮮人民的傳統(tǒng)思想文化與歷史,對(duì)朝鮮農(nóng)村傳統(tǒng)的農(nóng)社和契等進(jìn)行限制、壓抑和扭曲。所幸的

4、是,作為共同體意識(shí)的農(nóng)社和契思想?yún)s由于一代又一代人的言傳身教而傳承下來,并對(duì)韓國(guó)農(nóng)村社會(huì)的日常生活、生產(chǎn)活動(dòng)、社交行為等諸多方面產(chǎn)生著潛移默化的影響。在韓國(guó)的農(nóng)村地區(qū),日常的生產(chǎn)活動(dòng)中,還保留著許多農(nóng)社和契及其他一些共同體,它們?cè)谵r(nóng)民的生產(chǎn)勞動(dòng)、村民的自?shī)首詷返幕顒?dòng)中起著相當(dāng)重要的作用。韓國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是建立在共同體意識(shí)之上,這也是本文寫作的一個(gè)基本的出發(fā)點(diǎn),即探討農(nóng)社和契及其所具有的共同體精神與新村運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系。
　　 第二章主

5、要內(nèi)容,首先回顧新村運(yùn)動(dòng)之前韓國(guó)政府所推行的農(nóng)業(yè)改革歷史,分析從朝鮮半島解放后到樸正熙政府前期推行各種農(nóng)業(yè)改革政策和措施的成敗與效果。由于政府制定政策與并沒有考慮到農(nóng)民的實(shí)際需求,而只是按照政府的想法去行事,結(jié)果更談不到與農(nóng)民文化相結(jié)合實(shí)行各種施政方針,最終導(dǎo)致各個(gè)時(shí)期政府政策都沒有取得理想效果。其次,回顧樸正熙政權(quán)在20世紀(jì)70年代開始進(jìn)行的旨在振興國(guó)民精神的新村運(yùn)動(dòng),與其說它是一場(chǎng)農(nóng)業(yè)改革不如說是一場(chǎng)國(guó)民思想建設(shè)運(yùn)動(dòng)。韓國(guó)正是通過新

6、村運(yùn)動(dòng),實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化。促進(jìn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的平衡發(fā)展,為韓國(guó)向現(xiàn)代化國(guó)家轉(zhuǎn)型打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
　　 第三章主要研究韓國(guó)新村運(yùn)動(dòng)中開發(fā)國(guó)民精神與農(nóng)村共同體意識(shí)之間的關(guān)系。在此也肯定了韓國(guó)前總統(tǒng)樸正熙的個(gè)人作用,認(rèn)為新村運(yùn)動(dòng)政策的制定與實(shí)施與樸正熙的個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷和政治目標(biāo)有著密不可分的關(guān)系。運(yùn)用筆者所做的田野調(diào)查和總結(jié)前人調(diào)查研究的兩種方法,探討新村指導(dǎo)員在農(nóng)村建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)作用,考察村民們自主地參與勞動(dòng)與新村運(yùn)動(dòng)成敗之間的關(guān)系以及婦

7、女在新村建設(shè)中的積極參與等。探討在新村運(yùn)動(dòng)中農(nóng)業(yè)協(xié)同組合的作用,并指出韓國(guó)現(xiàn)代農(nóng)協(xié)的精神內(nèi)涵實(shí)質(zhì)與韓國(guó)傳統(tǒng)的共同體精神倫理一脈相承,體現(xiàn)著自助、平等、公正與團(tuán)結(jié)等精神。韓國(guó)新村運(yùn)動(dòng)走的是一條先由政府主導(dǎo)再轉(zhuǎn)向民間主導(dǎo)之路,這與韓國(guó)農(nóng)村自治文化分不開。韓國(guó)農(nóng)村內(nèi)部的許多自生組織如金融契、村契、喪契和農(nóng)社等對(duì)新村運(yùn)動(dòng)政策的實(shí)施與執(zhí)行仍有比較深遠(yuǎn)的影響。
　　 第四章主要內(nèi)容,首先總結(jié)韓國(guó)新村運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)。韓國(guó)模式就是國(guó)民精神建設(shè)與經(jīng)濟(jì)

8、建設(shè)并重,政府政策指導(dǎo)與農(nóng)民自主建設(shè)相結(jié)合,即注重精神引導(dǎo),尊重農(nóng)民意愿,自始至終強(qiáng)調(diào)“勤勉、自助、合作”精神,始終注意讓農(nóng)民自己辦事、自己管事,發(fā)揮農(nóng)民的主動(dòng)性和積極性。其次,本文試圖從韓國(guó)農(nóng)業(yè)建設(shè)模式中總結(jié)對(duì)中國(guó)新農(nóng)村建設(shè)可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)?；仡欀袊?guó)現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展歷史,掌握中國(guó)政府農(nóng)業(yè)建設(shè)的基本思路。并深入研究中國(guó)“三農(nóng)”問題和新農(nóng)村建設(shè)問題,筆者認(rèn)為中國(guó)從韓國(guó)新村運(yùn)動(dòng)中,不僅應(yīng)該借鑒韓國(guó)政府的行政管理、政策制定及執(zhí)行等方面的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),

9、更應(yīng)該看到的是,韓國(guó)新村運(yùn)動(dòng)是基于韓國(guó)的傳統(tǒng)共同體意識(shí)基礎(chǔ)之上來制定政策,充分考慮到普通百姓想過好日子、想改變目前生活狀況的心理,同時(shí)也尊重了他們的地域文化特點(diǎn),才使政策深入人心。在韓國(guó)農(nóng)村人民積極參與支持下,新村運(yùn)動(dòng)最終取得理想的效果。
　　 我們?cè)诮鉀Q“三農(nóng)”問題時(shí),也應(yīng)該從文化對(duì)人的行為會(huì)產(chǎn)生極大影響的角度去制定、執(zhí)行政策,充分調(diào)動(dòng)農(nóng)村人民自己要富強(qiáng),自己要改變命運(yùn)的心理。制定與實(shí)施新農(nóng)村建設(shè)政策時(shí),必須充分考慮到中國(guó)農(nóng)村