貴州谷隴鎮(zhèn)大寨村苗族賽馬的實(shí)證研究.pdf

1、苗族群眾對(duì)于馬有著深厚的感情,在一段很長(zhǎng)的歷史時(shí)期里馬在苗族的生產(chǎn)生活中扮演著重要的角色。賽馬更是廣泛流行于苗族地區(qū),是苗族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之一。隨著中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的加劇,原先的苗族賽馬不管是在形式、文化內(nèi)涵上都發(fā)生了變化。賽馬這個(gè)文化集叢的各種文化元素也相應(yīng)地發(fā)生各種變化,這些變化使得賽馬這個(gè)歷史悠久的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目能夠適應(yīng)現(xiàn)代化的步伐,在保持其民族文化特性的同時(shí)跟上社會(huì)發(fā)展的腳步,找準(zhǔn)時(shí)代發(fā)展的脈絡(luò)。
　　本研究將使用了文獻(xiàn)資料法、

2、實(shí)地調(diào)查法、邏輯分析等方法,較為全面的、系統(tǒng)的論述苗族賽馬的起源與發(fā)展,苗族賽馬的特征,了解苗族賽馬的競(jìng)賽優(yōu)勢(shì)與不足。主要探討了苗族賽馬的社會(huì)價(jià)值,現(xiàn)今社會(huì)影響苗族賽馬傳承與發(fā)展的因素,苗族賽馬的保護(hù)問(wèn)題。黃平縣谷隴鎮(zhèn)大寨村苗族賽馬在現(xiàn)代化、文化全球化的背景下尋求苗族賽馬未來(lái)的發(fā)展方向。經(jīng)研究得出:
　　一、黃平地區(qū)苗族賽馬的起源呈現(xiàn)多元化,有來(lái)自神話傳說(shuō)、英雄崇拜等,谷隴鎮(zhèn)大寨村的賽馬起源以無(wú)法考證。然而當(dāng)?shù)刭愸R依然能夠長(zhǎng)期流傳

3、在苗族節(jié)日活動(dòng)中,并經(jīng)歷了形成與自發(fā)組織、艱難前行、恢復(fù)與政府扶持三個(gè)階段發(fā)展至今,但是現(xiàn)如今當(dāng)?shù)刭愸R在規(guī)模上縮小了。
　　二、谷隴鎮(zhèn)大寨村苗族賽馬面對(duì)現(xiàn)代化、文化全球化不可避免會(huì)受到主流文化的影響,賽馬文化的物質(zhì)、制度行為、精神三個(gè)層面都發(fā)生了變化,為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要和民族發(fā)展當(dāng)?shù)孛缱遒愸R體現(xiàn)出新的社會(huì)價(jià)值:健身價(jià)值、娛樂(lè)價(jià)值、凝聚認(rèn)同價(jià)值。并且形成了獨(dú)具特色的文化特征:廣泛性、地域性、民族性。
　　三、谷隴苗族賽馬在

4、社會(huì)發(fā)展中部分文化元素漸漸消失。經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)在這個(gè)過(guò)程中對(duì)于谷隴苗族賽馬傳承與發(fā)展產(chǎn)生影響的主要因素有城鎮(zhèn)化、新的信息技術(shù)、西方競(jìng)技體育的傳入、政府導(dǎo)向、節(jié)日娛樂(lè)方式的多樣化。
　　現(xiàn)代化、文化全球化產(chǎn)生的問(wèn)題通常具有普遍性,從苗族賽馬延伸到苗族各項(xiàng)傳統(tǒng)體育當(dāng)中。因此,苗族群眾需要正視苗族自己的文化以本土文化為根基,重視從多元化的文化環(huán)境中吸取營(yíng)養(yǎng)來(lái)不斷發(fā)展完善自我,只有這樣才能在面對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)時(shí)處變不驚。充分發(fā)揮政府的職能;利用現(xiàn)代