郭店楚簡中的儒家性情思想.pdf

1、性情論思想是傳統(tǒng)中國哲學倫理學的一個重要話題，經(jīng)原始的宗教情感、孔子的仁學、《性自命出》中“道始于情”“情生于性”思想一直延續(xù)發(fā)展，直到現(xiàn)代新儒家的心性、性情等學說，貫穿整個中國哲學倫理學史的發(fā)展。但性、情在中國哲學倫理學史上的涵義受制于東漢許慎《說文解字》中的理解?！墩f文解字·心部》對性、情的解釋為:“性:人之陽氣，性，善者也。從心，生聲。情:人之陰氣有欲者。從心，青聲?！睋?jù)此，性情論思想主要有如下幾點內涵:1.性情和人心有關。2.性

2、情與陰陽學說結合，性為陽，情為陰。3.性善情欲。這一理解為后人所推重，影響近兩千年，雖然宋明理學對性情論思想有過發(fā)展深化，但是基本也屬于這個論調。直到20世紀90年代，郭店戰(zhàn)國簡書《性自命出》等文獻被發(fā)現(xiàn)后，學界對性情的理解才有所轉變，特別是開始重視儒家的重情思想，性情論思想一時成為學界一個研究熱點。但是對新出土文獻中“性”、“情”及“道始于情”、“情生于性”等相關命題的確切涵義還有待進一步研究。這也是筆者專注于性情論思想研究的一個動力

3、。筆者即根據(jù)郭店楚簡以及已有的相關學術成果來研究先秦儒家性情論思想。
　　 論文分為以下幾個部分。首先研究郭店楚簡、上博館楚簡等出土文獻之外的世傳文獻中的儒家性情思想。這一時期文獻主要有《中庸》，《孟子》中的《盡心上》，董仲舒《春秋繁露》中的《深察名號》、《實性》，王充《論衡》中的《率性篇》、《本性篇》，班固《白虎通義》中的《性情》，韓愈《原性》、李翱《復性論》等，分析闡述這些文獻中的性情思想，梳理出性情思想的發(fā)展流變過程。其次

4、，也是論文的最主要部分，研究郭店楚簡中儒家性情思想，其中以《五行》、《大常》（此文獻原題為《成之聞之》，依郭沂解）、《尊德義》、《性自命出》、《六位》等篇簡文為主，闡發(fā)“道始于情”、“情生于性”等命題的內涵。在天命觀以及性、情概念的基礎上，研究先秦儒家如何將天命下貫于人之性、人之情。研究先秦儒家如何將儒家仁義禮智之道推至于情，情在“道始于情”中的確切內涵，由此探討情在先秦儒家中的地位與影響;以“情生于性”命題為契機，研究性、情之間的關系