春秋中葉以前詩之傳播途徑研究.pdf

1、《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，是周代禮樂制度的直接產(chǎn)物與組成部分，它與周代禮樂制度的天然聯(lián)系，使它成為國家的重要典籍，又是全社會的生活教科書，特別是對于上層貴族來說，幾乎人所必習(xí)。所以聞一多先生說:“從西周到春秋中葉，從建安到盛唐，這是中國文學(xué)史上兩個最光榮的時期，都是詩的時期。” 詩之于周代，體現(xiàn)的是它的實(shí)用性、功利性、政治性而淡化了其審美性、藝術(shù)性和文學(xué)性，它代表了一種制度和文化。因此，在周代，尤其是春秋中葉以前，它成了貴族

2、的普遍文化，從日常生活到朝廷廟堂以至于諸侯邦交，詩都充當(dāng)著重要角色，這種泛詩現(xiàn)象源于詩的廣泛傳播。其傳播途徑本文主要討論的是:官學(xué)教詩、禮典用詩和春秋燕饗用詩。 《詩》是周王朝規(guī)定的國學(xué)教科書，是周王朝推行禮樂制度的的工具書，官學(xué)教詩是西周時期重要的詩之傳播途徑之一。教師由大司樂為首的一批樂官擔(dān)任，接受教育者主要是國子，“樂”是詩傳授的重要媒介，樂德、樂語、樂舞是“樂”之內(nèi)容。詩樂之教為周王室培養(yǎng)了治國所必需的禮樂行政人才和服務(wù)

3、于儀式的樂工人才，以實(shí)現(xiàn)周人以德治國的理念。經(jīng)過官學(xué)學(xué)詩的鍛煉后，熟諳詩樂禮的國之“俊選”被分封到全國各地宗法統(tǒng)治的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，將他們自己所掌握所蘊(yùn)藏的禮樂制度的文化內(nèi)涵播撒到各地。 禮典用詩是西周禮樂興盛時期詩之傳播的主要途徑。周代，儀式構(gòu)成了貴族社會生活的主體，儀式是周代禮樂治國理念下貫徹規(guī)則、實(shí)施教化的過程。詩作為儀式上的樂歌，通過歌詩、奏詩、笙詩、管詩等不同的形式，來配合祭、饗、射、燕等不同等級的禮治活動，在反復(fù)的實(shí)踐中起

4、著強(qiáng)大的道德、政治功用，這種作用加強(qiáng)了詩的傳播的自覺性。詩依樂傳播是此時期詩之傳播的重要特點(diǎn)，當(dāng)詩作為樂章出現(xiàn)于各種莊嚴(yán)、肅穆的典禮時，人們意識到的是樂與詩。體現(xiàn)的是樂的功能而不是詩的本意。 宴饗用詩是春秋時期詩之傳播的又一途徑。歷史進(jìn)入春秋，詩成為兩國交往、朝聘會盟的重要交際工具，詩作為禮的主要載體，擔(dān)負(fù)起了邦交政治的神圣使命。大規(guī)模的禮典用詩中詩作為樂的等級符號隨著人們對儀式作用的重新認(rèn)識，詩開始以其獨(dú)立的角色服務(wù)于人們的現(xiàn)