李賀詩歌在兩宋的接受.pdf

1、本論文主要從評(píng)點(diǎn)、創(chuàng)作、文本傳播三個(gè)角度考察了李賀詩歌在兩宋時(shí)期的接受情況。
　　 宋人對(duì)李賀及其詩歌的評(píng)點(diǎn)接受，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：對(duì)李賀傳說故事的評(píng)點(diǎn)，反映出宋人對(duì)李賀詩才賞贊之余，上層接受群體，更肯定其苦吟精神，而下層接受群體，更慕其成仙，而李賀傳說故事在宋代的廣為流傳，在一定程度上又促進(jìn)了宋人對(duì)李賀詩歌的接受。對(duì)李賀詩歌的品評(píng)，表現(xiàn)出的最大特征是，宋人對(duì)賀詩不但褒貶有加，而且褒貶同質(zhì)。宋人對(duì)李賀詩歌的再認(rèn)識(shí)，不但屬于宋人

2、對(duì)賀詩之獨(dú)家認(rèn)識(shí)，而且這些認(rèn)識(shí)還首次反映出賀詩之不同特質(zhì)。
　　 宋人在創(chuàng)作上對(duì)李賀詩歌的接受，就詩人而言，宋初及宋末元初雖有學(xué)賀群體形成，但其成員多為中小作家，學(xué)習(xí)賀詩也僅得其形，而未得其神；北宋之王令、宋末元初之謝翱學(xué)賀雖有所得，但對(duì)賀詩特質(zhì)之接受，卻極為有限；而宋一代，絕大多數(shù)詩人對(duì)李賀詩歌的接受，主要形式就是偶爾地對(duì)“長(zhǎng)吉體”模仿一兩首，此種淺嘗輒止，更多帶有游戲性。宋代詞人在創(chuàng)作上對(duì)李賀詩歌的接受，具體而言，可分為兩個(gè)

3、層面：屬于泛接受的詞人，其接受實(shí)質(zhì)，僅止于對(duì)賀詩某些語言或意象的偶爾化用；屬于精接受的詞人，他們不但對(duì)賀詩特質(zhì)有所接受，并能將此特質(zhì)滲透在他們的整體創(chuàng)作中。
　　 李賀詩集在兩宋的傳刻，在北宋比較興盛，自南宋初期開始漸衰，至南宋晚期又有所起色。宋人對(duì)李賀詩歌的箋注，宋末元初前，雖有零星之語散見于各類詩話之中，但所涉極其有限，影響很小。直至吳正子、劉辰翁出現(xiàn)，李賀詩歌的箋注才打開新局面。吳、劉對(duì)賀詩的整體箋注，對(duì)之后賀集的流傳與接