中國文化資源的可持續(xù)發(fā)展研究——基于“人本化”模式對貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的剖析.pdf

1、各個國家、各個民族都有各自不同的文化，也存在著各不相同的文化資源。文化資源對于一個國家和民族來說不僅是文化生產(chǎn)的重要來源，同時也是記載這個國家和民族歷史的活字典，因此要倍加重視和珍惜。中國是一個擁有悠久歷史和燦爛文明的大國，同時也擁有豐富多彩的文化資源，因此對中國文化資源的保護問題進行研究是十分必要的。
　　1987年，當世界環(huán)境與發(fā)展委員會發(fā)現(xiàn)隨著世界經(jīng)濟的不斷發(fā)展，產(chǎn)生了巨大資源消耗，并由此造成了嚴重的環(huán)境與氣候問題時，“可持

2、續(xù)發(fā)展”這個概念被正式的提出了。2015年9月，隨著聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展峰會在紐約總部的召開，可持續(xù)發(fā)展在世界范圍內(nèi)的發(fā)展歷程走過了整整28個年頭，這個正值青壯年時期的發(fā)展理念如今正越來越多的被世界各國所重視，中國也不例外。我國除了積極的配合聯(lián)合國等國際組織進行可持續(xù)發(fā)展的相關活動外，在學界也掀起了可持續(xù)發(fā)展研究的熱潮，無論在自然科學領域還是在社會科學領域，都產(chǎn)生了大量有關可持續(xù)發(fā)展的研究成果。在中國經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，我國對可持續(xù)發(fā)展的重

3、視程度被提到了一個新的高度。
　　然而，與其他領域的可持續(xù)發(fā)展研究相比，中國文化資源的可持續(xù)發(fā)展研究還有待加強。文化資源的可持續(xù)發(fā)展不僅關系到文化自身的傳承與發(fā)展，還會直接影響到一個國家或地區(qū)的經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。所以本文將中國文化資源的可持續(xù)發(fā)展作為研究對象，力求在破解文化資源可持續(xù)發(fā)展難題的同時，找到一條與經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展并行的可持續(xù)發(fā)展之路。
　　中國文化資源的可持續(xù)發(fā)展研究是一項體量極大的學術(shù)課題，這其中包含了許多的子課

4、題，在這些子課題中有一些是極具研究價值的，貴州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展就是其中一項。一方面，貴州作為多民族聚居的省份，擁有絢麗多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展進行的研究將對其他多民族地區(qū)具有啟示作用；另一方面，貴州作為中國經(jīng)濟發(fā)展較為滯后的省份，如何利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展來助推經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展也是值得研究的代表性問題。
　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展離不開人，尤其是傳承人。在梳理了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在可

5、持續(xù)發(fā)展過程中與周圍各種類型的人的關系后，本文建立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展的“人本化”模式。“人本化”模式的目標不僅是為了解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在文化傳承與發(fā)展中的問題，更重要的是破解非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其周圍的行為主體在經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展過程中面臨的瓶頸。針對不同行為主體在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展過程中面臨的不同困境，本文分別采用三個案例進行了可供對比的研究，以求獲得更加全面客觀的學術(shù)成果，具體是：苗繡對應市場主體的研究，侗族大歌對應文化主體