論儒家“仁愛”思想對罪犯人權(quán)意識的提升.pdf

1、儒家“仁愛”思想作為中國傳統(tǒng)法律文化的重要組成部分，其內(nèi)核在于“愛人”。它以“孝”作為善端，向大眾廣施博愛，充分體現(xiàn)了對人的全面尊重。罪犯是這個社會的特殊群體，承受刑罰改造的他們對人權(quán)的主觀情感較為淡漠。而事實上，犯罪的本質(zhì)即是一種對人權(quán)的傷害，相應(yīng)地，民眾走上犯罪道路的主觀成因很大程度上可歸結(jié)于人權(quán)意識的淡薄。仁愛思想的品性使得它與人權(quán)意識接軌，這有助于分析犯罪的本質(zhì)及消解犯罪的主觀成因。并且，它具有獨特的人權(quán)價值。我國的刑事立法越來

2、越注重對人權(quán)的保護，對犯罪者的教育感化而非一味懲罰也體現(xiàn)了當代刑事政策的潮流。仁愛思想的傳播對其他改造方式也能起到促進作用，而中國目前對罪犯的教育改造一方面不夠重視，另一方面脫離罪犯實際而顯得過于“拔高”。這是以仁愛思想提升罪犯人權(quán)意識的必要性所在。仁愛思想提升罪犯人權(quán)意識也有較強的可行性，因為罪犯有改過遷善的可能，且仁愛思想的傳播與接受有較高的簡易度，我國擁有完善的監(jiān)獄文化設(shè)施，也有久遠的幫教文化傳統(tǒng)。在制度化建構(gòu)方面，中國可以通過充