論西方文藝思想對鄭敏詩歌創(chuàng)作與批評的影響.pdf

1、鄭敏在詩壇活躍了半個世紀，在她身上可以清晰地看到世界性的詩歌思潮和文藝思想的痕跡。 40年代她以中國新詩派的一員登上詩壇，在后期象征主義的影響下開始了創(chuàng)作。奧地利詩人里爾克決定了鄭敏此生詩歌寫作的主要色調(diào)：無論是詩歌體裁還是詩歌技藝與詩歌中的生命意識。鄭敏的早期詩歌中彌漫著一股里爾克式的沉思氣息，這使她在同輩詩人中獨樹一幟。 80年代的中國詩壇熱鬧非凡，敏感的鄭敏接觸到了后現(xiàn)代主義詩歌及理論后，在詩歌領(lǐng)域又開始了新的旅程

2、：對詩歌語言和形式的探索，以及詩歌新意義的追尋，都閃爍著一個哲性詩人重思的特色。不過，在對后現(xiàn)代主義詩歌和理論的接受上，鄭敏顯示出了一定的預設(shè)性，即按照自己的詩歌理想和愛好進行選擇和吸收。她對于后現(xiàn)代主義所呈現(xiàn)的基本價值觀則并未予以承認，而只是將之作為一種不滿現(xiàn)狀的策略。 90年代的鄭敏在詩歌批評上也嶄露頭角。通過對詩歌創(chuàng)作的總結(jié)與對中國新詩歷程的反思，在西方文藝思想的啟發(fā)下，鄭敏對詩歌做了比較全面的考量：于詩歌本體，她探討了詩

3、歌的結(jié)構(gòu)、語言和本質(zhì)，于詩歌之外，她闡釋了詩歌與哲學、教育、文化尤其是傳統(tǒng)文化的親密關(guān)系，設(shè)立了詩歌與政治的距離。在鄭敏的世界里，詩歌、哲學、文化、教育是一個互動的整體。在后殖民語境里，鄭敏因高揚尊重傳統(tǒng)的旗幟而頗受質(zhì)疑，并且被歸為新保守主義的陣營。在文化殖民的陰影下，她試圖用德里達差異理論為中國詩歌以及文化爭得生存的空間。她的困境在于詩歌創(chuàng)作、批評與所持后現(xiàn)代主義理論處于一種疏離狀態(tài)，然而她的一些思想作為一種策略，還是富于啟示性，具有