苦難鄉(xiāng)村的發(fā)現(xiàn)者——閻連科鄉(xiāng)村小說論.pdf

1、閻連科是以一個(gè)"新鄉(xiāng)土作家"的形象成名于文壇的.他的小說關(guān)注鄉(xiāng)村的生活狀態(tài),努力發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村不為人知的苦難命運(yùn),他是一個(gè)鄉(xiāng)村命運(yùn)的發(fā)現(xiàn)者.由于他的知識分子的價(jià)值立場,在鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化的發(fā)展語境下,他的寫作接續(xù)了"五四"的啟蒙傳統(tǒng).但是,作為一個(gè)農(nóng)民之子,一個(gè)迄今仍然和鄉(xiāng)村有血脈聯(lián)系的作家,他對鄉(xiāng)村的解剖不免多了體恤和深情,少了冷峻和決絕.更由于這份體恤和深情,使他從單純的啟蒙批判立場退卻,反思鄉(xiāng)村被誤讀、被戕害的命運(yùn).同時(shí)在生活環(huán)境的塑造下,

2、他的理性的反思之中還滲透著一種農(nóng)民式的實(shí)用心理,這些因素影響了他小說的整體風(fēng)貌.閻連科所建構(gòu)的鄉(xiāng)土世界中充斥著"鬼"的故事和神話的某種模式."鬼"進(jìn)入知識分子一貫的理性世界,反映了閻連科對作為"方案"的知識分子啟蒙價(jià)值的理性的反思.神話世界的創(chuàng)造是閻連科表達(dá)自己對歷史主義失望的一種方式.在這里,故事的時(shí)間模式具有輪回的神話敘事的特點(diǎn);鄉(xiāng)土世界也逐漸脫出了陰郁悲涼的色彩,而呈現(xiàn)粗礪勁朗的特色,透射出勃郁的生命活力;同時(shí)"犧牲--祭祀"的神

3、話儀式的引入、人物塑造上對古代神話的模仿共同造成了死亡的神圣化.這些都是閻連科的鄉(xiāng)村敘事中用來對抗悲劇命運(yùn)的基本手段,這些因素反映了作者對鄉(xiāng)村現(xiàn)實(shí)的無力之感,對鄉(xiāng)村在未來世界中的悲觀與失望.在閻連科看來,鄉(xiāng)村的悲劇,在于占據(jù)主流地位的意識形態(tài)話語的壓制與傷害,知識分子話語的漠視,也就是說,鄉(xiāng)村的命運(yùn)在于它們話語權(quán)力的缺失.努力揭開鄉(xiāng)村生活之上的其它話語覆蓋,掘進(jìn)到話語的歷史深層,去發(fā)掘和表現(xiàn)真正的鄉(xiāng)村,是閻連科在其鄉(xiāng)村小說中的新嘗試.閻