明建文帝正統(tǒng)地位恢復研究.pdf

1、“靖難之役”后，明成祖朱棣為塑造自身統(tǒng)承明太祖的正統(tǒng)形象，隱去建文年號、建文帝謚廟和不修實錄，“革除”了建文帝正統(tǒng)地位。明中期政治環(huán)境日益寬松，民間通過各種方式悼念建文忠臣，體現(xiàn)了先臣后君、先易后難的特點。參與者既有官員，也有地方民眾，起主導力量的是官員，他們以自發(fā)的私人行為悼念建文忠臣，除了追思，還隱含著宣揚忠義、教化地方社會的目的。此外，官員與民間士人堅持“國可滅，史不可滅”史學傳統(tǒng)，私著建文史，“補國史之缺”，給予建文帝一定的歷史

2、地位。
　　萬歷時，為完備禮制、護綱常和立長，官員們一方面承襲前人觀點，從“國可滅，史不可滅”史學傳統(tǒng)、正統(tǒng)觀、建文政績與彰顯“大孝”的角度請求朝廷修建文史、復建文年號;更重要的是，從消除朝廷“恐存建文即于成祖相妨”之顧慮、立信史、廢除野史“不經之說”和建文年號已難掩飾來請修建文史、復建文年號。明神宗基于護綱常有利于統(tǒng)治的考慮，同意復建文年號，部分恢復建文帝正統(tǒng)地位。
　　天啟、崇禎年間，國勢衰微，黨爭激烈，許多與東林黨關系

3、密切、同情東林黨，為官正直的官員以忠義自許，與建文諸臣忠義產生共鳴，希望贈謚建文諸臣與補建文帝謚廟、祀典，激勵忠義，對抗閹黨或挽救危機。雖最終不了了之，但已產生強大的輿論導向。南明弘光朝的官員繼續(xù)請修建文實錄、補建文帝謚廟與祀典。弘光帝為昭正統(tǒng)、籠人心，同意官員的請求，但因偏安一隅和存在時間短暫，影響不大。
　　入清后，遺民史家稱建文帝“讓皇帝”或“惠宗”，表達了對故國的思念，并在明亡反思中隱含了對明成祖的批評，委婉表達了對晚明政

4、治的不滿與失望。其他或入仕清朝、或出生在清朝的史家，則俗稱“建文皇帝”或“建文帝”，不承認與清朝同時代的南明政權。清朝為宣示清接明統(tǒng)，開始纂修《明史》，修建文本紀，萬斯同《明史稿》、萬斯同《明史》、王鴻緒《明史稿》皆俗稱“建文皇帝”或“建文帝”。乾隆帝即位后，為昭示清接明統(tǒng)，籠絡人心，順應民間同情建文帝心理，追謚建文帝為“恭閡惠皇帝”，完全恢復建文帝正統(tǒng)地位。張廷玉《明史》、四庫本《明史》和后來史家都采用此謚。故建文帝正統(tǒng)地位的恢復，是