戴著鐐銬跳舞——論胡風文藝思想的二元論態(tài)勢.pdf

1、曲阜師范大學碩士學位論文戴著鐐銬跳舞——論胡風文藝思想的二元論態(tài)勢姓名：董燕申請學位級別：碩士專業(yè)：中國現當代文學指導教師：卜召林2002.4.1棄對中國人國民性中封建意識的批判，不肯放棄人格的獨立。但另一方面，“戰(zhàn)士”的責任感又沉重地墜住胡風高蹈的啟蒙姿態(tài)與審美立場。胡風就象一個戴著鐐銬的舞者，承擔著“戰(zhàn)士”的責任，同時又追求“詩人”使命的完成，由此陷入了一個中國知識分子所普遍遇到的自我難以解決的情境：如果為了文藝的長遠發(fā)展而堅持文藝

2、本身的獨特規(guī)律，必然要犧牲一些政治革命的現實功利；如果要堅持五四精神所張揚的個人主義，就必然難以適應革命戰(zhàn)爭中的集體主義；如果要堅持五四以個人主義為根本的“人”的立場，就勢必難以接受以集體為核心的“階級”的立場；如果要文藝服從配合于政治，就勢必要求文藝放棄自身的特質而淪為工具這就是“戰(zhàn)士”的責任與“詩人”的使命之間難以克服的內在矛盾。胡風總是在這一對對矛盾之間做著艱難的抉擇。jJ上篇審美立場胡風的文藝思想與當時的政治時代存在著難以調和的

3、內在矛盾。也正是因為這種矛盾，胡風文藝思想才顯示出相對于時代的超越性。這一方面應歸功于胡風對于文藝自身發(fā)展規(guī)律的強調和他的文藝本位觀念，即胡風對文藝審美要求的執(zhí)著，另一方面則得力于20世紀世界哲學文化思潮對他的文藝思想的內在浸潤。惟其如此，胡風文藝思想作為中國馬克思主義文藝理論中一個重要的組成部分，才具備了較多的世界意義。胡風首先是一名詩人。左翼文化運動要求作家在現實政治的第一線中體現自身價值，這種急功近利的文學觀念的影響，使胡風對文學