現(xiàn)代化條件下人的全面發(fā)展.pdf

1、遼寧師范大學(xué)研究生申請碩士學(xué)位論文論文題目：現(xiàn)代化條件下人的全面發(fā)展研究生：宋嚴(yán)指導(dǎo)教師：畢志國(教授)學(xué)科專業(yè)：馬克思主義理論與思想政治教育年級：2002級遼寧師范大學(xué)研究生部2005年5月墨垡些堡竺!壘塑全墨墨墾一——一——出來但體現(xiàn)“自然意圖”的是類，而非個體。而在黑格爾看來，同世界精神相比，其他一切(包括個人、民族、國家)都是理性的1二具。其實，黑格爾的“世界精神”無非是歷史領(lǐng)域中的。。人類”是人類這個范疇的非人格化。黑格爾還指

2、出，只有通過教育才能促進人類的完善，使人得到充分發(fā)展，實現(xiàn)人的自由本質(zhì)。他認(rèn)為，“社會和國家的目的在于使人類的潛能以及一切個人的能力在一切方面和一切方向都可以得到發(fā)展利表現(xiàn)?！薄薄瘡目档潞秃诟駹柕恼撌鲋形覀兛梢粤私獾降聡诺湔軐W(xué)家們已經(jīng)認(rèn)識到了人的發(fā)展必須合乎“規(guī)律”，而且實現(xiàn)人的發(fā)展要通過人本身的努力，并提出了一些合理的途徑。馬克思和恩格斯在批判地繼承前人思想的基礎(chǔ)上，以歷史唯物主義為指導(dǎo)，立足于生產(chǎn)力和人類L會發(fā)展規(guī)律，在他們的著述

3、中深刻地論述，人的全面發(fā)展，奠定了人的全面發(fā)展理論的基礎(chǔ)。他們在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》、《德意志意識形態(tài)》、《菸產(chǎn)黨宣言》、《1857—1858年經(jīng)濟學(xué)手稿》、《資本論》、《社會主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》等著作中，都論述了人的全面發(fā)展并認(rèn)為它是社會主義的目標(biāo)和本質(zhì)等思想。對馬克思、恩格斯芙丁人的全面發(fā)展的理論，必須從多種表述的內(nèi)在含義和完欄性上來把握。(一)人的全面發(fā)展人的發(fā)展是一個內(nèi)涵豐富的概念。它包括人的體力、

4、智力、個性和交往能力的發(fā)展等等，它可以從二個方面即全面發(fā)展、自由發(fā)展、充分發(fā)展來衡建。全面發(fā)展是從J“泛性上談人的發(fā)展，它與片面發(fā)展相對立指人的各方面才能和能力的協(xié)調(diào)發(fā)展。自由發(fā)展是從自主性上談人的發(fā)展，指的是人自覺自愿地發(fā)展自己的才能，施展自己的力量。充分發(fā)展則是從程度上談人的發(fā)展。充分發(fā)展是與全面發(fā)展和自由發(fā)展聯(lián)系在一起的。在人的發(fā)展中，馬克思主義哲學(xué)最突出強調(diào)的是“全面而自由的發(fā)展”，它把人的自由發(fā)展和充分發(fā)展都包含在其中。馬克思

5、從歷史唯物主義出發(fā)，通過深入地分析資本主義私有制條件下的社會分J二后指出，勞動產(chǎn)生了美，但是使人成了畸形，他在自己的勞動中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受到折磨精神遭到摧殘。馬克思在這里尖銳地指山了資本主義私有制及其異化勞動創(chuàng)造的是一個金錢至上的世界人只能是畸形片面的發(fā)展。針對這一現(xiàn)象，馬克思、恩格斯指出：“只有在共同體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是

6、說，只有在共同體中才可能有個人自由?！?。馬克思、恩格斯還論述了只有到了共產(chǎn)主義社會才能實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。他們關(guān)于人的全面發(fā)展理論是非常豐富深刻的。1、人的全面發(fā)展是人的體力和智力得到統(tǒng)一的充分發(fā)展。馬克思認(rèn)為，當(dāng)社會消滅階級之后，隨著物質(zhì)生活的豐富，人們一定要改變片面發(fā)展的狀況，使他們達(dá)到腦力勞動與體力勞動相結(jié)合，成為一個全新的人。2、人的全面發(fā)展是多方面才能和廣泛志趣的充分發(fā)展。馬克思說：“培養(yǎng)社會人的一切屬性，并且把他作為